净业行人当积极行持放生和布施
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
佛陀提出这个十善业道，如果你受持不去犯它，这就叫十止善。止就是终止，不去做，以止作为它的善。进一步的如果积极地去行持它，就形成十行善。
十行善是什么呢？就是你不仅不杀生，而且去放生。放生就是传达佛教的一种悲悯一切众生的心，一切众生都有它的生命的权利，我们作为人——万物之灵要保护它，所以要放生。古来的祖师大德常常在沿海，很多的海岸线，还有很多的湖泊专门作为放生的地方。
不仅不偷盗，而且要布施。布施是菩萨六度之一，因为人有与生俱来的悭贪的心，悭就是悭吝，属于自己的东西不肯给别人，拔一毛利天下而不为也，这就是悭吝。再就是贪，不属于自己的东西要占为己有，这是贪心。
人都有这样的劣根性、悭贪心，这种悭贪心就遮蔽了我们的佛性。悭贪心是一种烦恼、一种病，就要用布施这个法药来对治，一行布施马上悭贪心就没有了。所以布施有财布施、法布施、无畏布施。
财布施得富贵之报，一个人今生有没有富贵，有没有财富，是看他有没有布施的这种善行，所以财富从布施里面来，越布施，越有财富。
智慧是从法布施里面来，你把你学到的知识技能无条件地教给别人。在佛法上，你把你学到的佛法也无条件的传授给他人，你在讲经说法的过程中你就能开发智慧。
无畏布施,当众生在恐惧的时候，你给他安慰。他走一段夜路不敢走的时候，你陪他走过去。他遭受了冤枉——冤假错案的时候，你帮他平反昭雪，让他远离恐惧，你就能得长寿、健康之报。
所以我们要去行布施，大家能够在一个福地，有福报，都是自己修布施过来的。所以，今生有财富还是要布施。
布施有两种田，一个是敬田，对父母你要布施，对三宝要布施，这是敬田。再就是悲田，对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独，你要去布施，这是成就我们的悲心的。这样去布施：在敬田布施、在悲田布施，能得很好的回报。
——节录自《净业三福的时代意义》
