佛号投于乱心，乱心不得不佛
其故何哉，良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。
——《与大兴善寺体安和尚书》
我们众生的心水本来是澄清的，就像八功德水那样，是由于无明的风一吹，分别的意识一动，我们的心水就浑了，一浑浊，即便有月亮，浑浊的水里面也现不出任何东西。
我们的心本来是妙真如性，由于一念无明妄动转为八识的心，在这个八识里面，波浪奔涌，我们内心的那种妄念就像急流水，奔涌不止。
由于这个心旋转得太快了，我们一般都看不到，但怎么办呢？老实念佛。由于这句佛号如清水珠，使我们的浑浊的水可以澄清。这句佛号是无生的功德，无为的功德，是阿弥陀佛的力量在里面，所以这个佛号投到众生的内心，凡心不得不佛。
我们众生的心都是无序的、杂乱的、染污的。这句佛号是有序的，无量寿，无量光；是清净的，远离一切烦恼；是专一的。所以由这个佛号转多念为一念，转染念为净念，这个心水就慢慢地会从波翻浪卷变成比较平静。平静的时候，泥沙就会沉下去。泥沙沉下去，表面上的水就比较澄清。澄清，这个月亮的影子就会呈现出来。
临命终时，阿弥陀佛一现前，佛光注照。所以讲临命终时，这些念佛人能够安然往生，就是心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，随佛往生。不是由于自己有功夫，乃是阿弥陀佛佛光注照，慈悲加佑，令我们心安然，心平静。
为什么观世音菩萨要拿着甘露瓶？就是把我们业力的火给它洒净。大势至菩萨拿着莲台，托我们的足，就是让我们的神识能够安全地到莲台里面。西方三圣在这个关键时刻会来帮助我们的。阿弥陀佛的白毫光就是摄受念佛人的神识到莲台上，摄取不舍。
那这样，那些平时自负清高，认为通宗通教的所谓上智者，其结果反而不如老实头——持戒念佛的下愚者。这些空腹高心的人想在这个世间要作大祖师，要生生世世度众生，好像作大导师……他弄巧，弄这个巧反而成了大拙。
大拙是什么？反而不能离开三界，反而不如那些老实头，愚夫愚妇，还能够安然地蒙佛接引往生。这些自负其高的人对仰靠他力不屑一顾，但自力又上不去，自己的业力在做主宰，最后滞留三界，不能出去。这就是“弄巧反成大拙”，求升反坠。在佛的眼里就是可怜悯者也。
