持名妙因之超胜
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
法音宣流
〇二、究明利益，分三：初、因成；二、果证；三、总结。
〇初、因成
序文 从兹而万虑咸休，究极乎一心不乱。
疏文 不念佛前，念念尘劳，所谓一刹那间九百生灭，生住异灭，分剂头数，无量无边，天眼莫觑，名万虑也。此万虑者，甲灭则乙生，俄去则倏返，百计除之，终莫能得。
此段文疏乃为别赞四章中第三章（特示持名为要）之第二结构段——究明利益。此结构段由三重法义展开：一者持名因行之成就；二者念佛三昧之果证；三者总结自性唯心之理益。此段文句乃诠释第一重法义。
莲祖以此二文句，高度赞述持名妙因之超胜。净业行人由于深切了达一心持名乃总持陀罗尼，称佛众德，统摄百行，遂尔便死尽偷心，矻矻称名。兹由阿弥陀佛慈光摄受力故，信心念佛功勋力故，以及念佛行人本具佛性力故，能于念念中齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海，是为“万虑咸休，究极乎一心不乱”。
疏文是对文句法义的深入展开。意谓，我等众生不念佛前，内心聚合众缘摇动，对外奔逸于外境，念念粘滞于五欲六尘，憧憧往来，永无终止。
诚如《佛说仁王护国般若波罗蜜经》云：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”“刹那”乃极短速之时间单位。九十刹那合为一念，一念中，一刹那经九百生灭，可知一念合有八万一千生灭。
又《菩萨处胎经》云：“一弹指顷，有三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识。佛之威神，入彼微识中，皆令得度。”可见，吾人有为心念具生、住、异、灭四相，如实而观，即生即住即灭，当体即空。然吾人迷昧不觉，坚执外境为实，念念迁流，心心不住，头绪纷繁，无量无边。天人以天眼观察凡夫妄念，莫能数清。
兹由吾人无始劫来，由一念无明妄动，背觉合尘，舍父逃逸，于异乡他国，竛竮憔悴，生死疲劳。譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都汇大海。吾辈业力凡夫，亦复如是。虽有豪贵富乐自在，悉不得免生老病死，只由不信因果轮回，造作种种恶业。后世为人，更甚困剧，甚或堕入三恶道，长劫受诸剧苦。其轮回之因，乃由贪瞋之万虑所致。
此万种思虑，于吾人现前业识心内，犹若尘沙，往来不息。贪念才灭，瞋念又起；瞋念才灭，骄慢又起；骄心才灭，自卑心起。如是妄想杂念，俄去又倏返。不招自来，来无所来，瞬息疾去，去无所去，当处出生，当处疾灭。纵或用尽种种方法对治，亦如水上按葫芦，暂伏又起，徒然无功，抽刀断水水更流，苦哉奈何。
