序 一混沌初开道为先，木金土气互相连。 山川河汉星辰决，形势仪情协九天。 混者，浑也，沌者，沦也。水者，凝天一太虚。太虚之始，混沌滢关，气色长皂，运宏发而为水，故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混滢化气，中序为火，气色常丹。而中生火。为之水一，火二。火者，气积而凝，遍居空阳，故名太空，又名玄空。无极而生者，此水先火后。故序曰： 混沌初开水火先。 玄虚既已，玄空乘其积而来，气化为水，混沌滢闷，水火有气而来，象化为水。气积而象行，无极之三。名曰太易水，又名玄易水。水之有气而来，象化之为火。气积而象生，无极之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有气有象而来，形化之为木，气象积而形生，无极之五。名曰太始木，又名玄始木。木之有气有象有形而来，化之为金，气象形积而体生，无极之六。名曰太素金，又名玄素金。金之有形有体而来，运化之为土，气象形体积而运生，无极之七。名曰太极土，又名玄极土。太极有气而化万物。有象，则万物变成。有形，亦万物禀配。有体，则万物往复。有运，则万物当时，是以太极上阳下阴，左阳右阴，交媾而生育，故太极阳气从右而下以上升，得气轻清，浮行于上，而为天。以太极阴气从左而上以下降。得气重浊，凝积于下，而为地。总由太易水，一水太虚之水，太初之火二，太虚之火，生至太始木三，太素金四。太极土五，此皆无极而生有极也。故序曰： 木金土气互相连。 地也，两仪生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏凌北方义所造先天配天皇，天皇氏之正东，正南，正北，正西。又东南，东北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。五行化生万物，万物诸司，所以阐诸形，见诸象，诸象生诸气，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳。有阴阳即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。地下形足迹品象，获夫天上风气云雷雨之总济，是以山川，为星辰之窟。河海为日月之门。江溪为日月之户。凡为山高耸起者，名曰星峰。水曲流行者，名曰水神星。星之气耸形贤，神之气舒形行。蚺竖立，主静。行走，主动。皆有次序品秩。动，是智，主义。静，是仁，主信。故序曰： 山川河汉星辰决。形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成。气得用，形得体，形气定神，则龙穴砂水，配得形势仪情。有象，则方位宾主可清。清则情和仪合。合则福长祸消。此天光下临。得九天之兆应。乃地德而上载。以成一地之钟灵。故序曰： 形势仪情协九天。序 二容成造化盖天仪，龙脉峰峦砂水持。 坐向精神形势别，兴衰祸福五行机。 昔皇帝轩辕氏，兴其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之枢机容成以作盖天仪象。得十天干，十二地支，立为造命日课。十二地支，合成六十甲子，为六十日为一周天。以十二时支，入六十日为配合七百二十时，为一周天。七百二十时加入五年六十日，配四万三千八百月，为一周天。又将加入六十年计，花甲之配合，五兆一亿八万四千算。为一周天。此即年月日时四柱，合得五兆一亿八万四千课格。所用为吉凶祸福之机。以天干为天象，以地支为地象，以年月日时四柱八字，阴阳纳音，为人象。用以时刻分抄，定其吉凶祸福之极。为事象。此天地为四体，凡未作之事，为无极，太极而生两极。事有定见，为有极。其事已作，为太极。此无机而生有极，有机而生太极，太极天干为天仪。地支为地仪。干支为天地两仪。两仪而生两义生四象，干支生出年月日时四柱，年干支为日象，月干支为月象。日干支为星象，时干支为辰象。年月日时干支，为四象。四象生八卦，年月日时各有干支，共成八字，此为卦之仪。八卦生五行，八字，八字中皆有所为五行之主也。五行化生万物，此五行生克而化之，是谓之生万物。此为造命生生不已之太极也。故序曰： 容成造化盖天仪。 凡择造葬修方日课，先顾辅龙，血脉入气，为日后子孙世代之福，次之穴上之坐山得其辅益，为日后二三代之福，三以本局砂水峰峦，用以日课填空补缺，为本代之福。但日课应远局砂水峰峦者。亦是远代之福。是以特及于此为要。故序曰： 龙脉峰峦砂水持。凡一坐穴向局，一性情，一神质，俱宜日课上分别。故序曰： 坐向精神形势别。凡一兴一衰，一祸一福，总在五行生克变化别论也。故序曰： 兴衰祸福五行机。序 三斗首先生秉善权，齐家治国致心源。 真机不浅阴功本，时俗虚求岂妄传。 斗首有七，曰斗罡太岁，曰斗轨月建，曰斗库日干，曰斗魂时辰，曰斗标年指月，曰斗柄月指日，曰斗杓日指时。斗中星有七，曰贪狼，曰臣门，曰禄存，曰文曲，曰廉贞，曰武曲，曰破军。加斗首之上左右二星，曰辅弼。合七星，名曰九星。七斗合居七垣。斗柄之垣，曰天机。斗魂之垣，曰天权。斗库之垣，曰天仪。斗轨之垣，曰天衡。斗柄之垣，曰天问。斗罡之垣，曰天瑶。斗票之垣，曰天旋。凡日课能造福于世间者，名曰斗首日课。斗首书，十有六家。八家大斗首，能安邦定国，成家立业。八家小斗首，能创业齐家，辅邦国。十六斗首书，以造命斗首为根本。诸家斗首为枝业。根本为体，枝业为用。诸家斗首失却造命，独树无根本，而枝业必枯。全用体，气息茂望，有宾无主，妄求康杜。是以天下之人，善恶不究，但求自快。每个思尧舜之道，以积后世之福。专门 纣之道，贪求目前之乐。多造伪书。以溺奸宄。亦天地之使然也。故凡为善恶之报，其报之速者，莫如地理日主。即报人之大者，莫如地理日家也。故真机之本，千金不卖，至亲不传。必知其人可传者传之，其人若不可传，虽以此诀焚之，可也。使强而传之，非父子同善，兄弟共友，出入循理之人，断不可传。恐传之，有冒于至教也。然必三五世，积德行善者，方可传之。即传造命大斗首一书，得其诀者，造福于人间，亦无愧矣。故序曰： 斗首先生善秉权。八家大斗首书目录：天文太乙，造命斗首，伏义氏臣风后氏作。地兴遁甲，造命斗首，轩辕氏作。人事六壬，造命斗首，轩辕氏臣车隔氏作。数理墨连，造命斗首，轩辕氏臣容吏氏作。根源体用，造命斗首，轩辕氏臣容成氏作。音韵律吕，造命斗首，轩辕氏臣伶偷氏作。生成河洛，造命斗首，殷纣氏臣箕子作。象仪璧计，造命斗首，西伯文王作。八家小斗首书目录：天文星经，造命斗首。地兴洪范，造命斗首。人事三星，造命斗首。数理天符，造命斗首。根源元音，造命斗首。音韵演禽，造命斗首。生成调遁，造命斗首。象仪元堂，造命斗首。凡精于堪舆斗首者，必要恒心，即如蜀汉焦周。无恒心，不能保其国。胡秦王猛无恒心，不能保其君。北魏崔诰无恒心，不能保其身。若伊尹相荡，张良事汉。邓禹事光武，徐绩佐唐。刘基佐明。皆可王天下。永得国家之福者，莫非由恒心恒德而致也。苟无恒心恒德，不可以治国。亦不可以齐家。故序曰： 齐家治国致心源。 凡真机秘本，专为造福人间，不可轻其书法，妄泄兴直言之人知之恐直言之人。妄泄轻奸徒也。盖奸徒恃劳而不修德，倘得此诀，以独获轻荣。是恃恶党也。天地兮折其师，责其妄泄之罪。此阴功岂可轻泄乎。故序曰： 真机不泄阴功本。 凡时俗之伪书，皆以伪传伪。刊本发沽四方，通使无恒德者买看。是代天行法，以报乎恶人者。然亦有用而吉，是撞遇相合真机，乃该其数相撞耳。而时师岂知获福乎。世人偏颂时师之能，殊不知是偶遇之也。故真机之本，不轻妄泄。其序曰： 时俗虚求岂妄传。序 四五行生克借因由，四季旺衰格局调。 指掌融光昭暗室，分明遇者得贤侯。 五行一生一克制一化，未明则学而问之。自有因由。故序曰： 五行生克问因由。 凡寅卯辰月，为春季。巳午未月，为夏季。申酉戍月，为秋季。亥子丑月，为冬季。将四季之位，何旺何衰，立成格局，以指其后。故序曰： 四季旺衰格局调。 指其衰旺于掌中，一思一察，自得了然于学者之掌。师不指于分明，犹不见阴光阳融之灿烂。得其指明于掌中，则融光满室，昭然在月，其显然者也。故序曰： 指掌融光昭暗室。 五行相生克，制化分明，祸福可见。浅学之，师不指，明犹愚人暗哑耳暗。若得师指明其理，如贤士修积平素，而贤侯可得也。故序曰： 分明遇者得贤侯。
