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猜测一下杨公风水的由来。

风水术，在唐以前，想必是在上层或士大夫中流传，民间少有闻及。这是上流社会的游戏规则和知识，是一门富贵的技术。

宋时，日本高丽想来大宋学习中原的文化，苏东坡说，我们的真正的技术知识（包括风水术）不要给人家，只给一些日常生活中用到的简单技术和文学方面的东西就可以了。这跟现在西方国家对于中国的技术封锁是一样的道理。

唐末，因黄巢之乱，一个名叫杨筠松的地理官员因战乱而避祸于江西。古人，尤其是农民军，对于当官的那是恨之入骨，不管他是什么官，见了基本上是不客气的。

一个拿着工资混饭吃的，如果流落到民间，身无一技谋生之长，可以想象，生活过得肯定不是太好的。就如，让上班的公务员去打工是一样的道理，受不了气，吃不了苦。

为了生存，老杨就给当地的富贵人家看风水，为此赚些生活费，最开始是给古赣州的一把手张什么看风水,名气就上来了,因为，富贵人家是很相信风水的。看来，有一技在身，还是好啊。因为是战乱，大家过得也并不是多好，可能生活费也不是那么好赚的哦。

富贵人家毕竟是少数，请的次数也不是很多，大酒大肉的日子也不是经常有。

因为几次给富贵人家看风水，附近的百姓当然看在眼里，记在心中，自然也请杨先生给自家看看，因生计所迫，老杨也只好给贫苦的百姓看风水，毕竟饭是有吃的哦，钱有没有无所谓了。更何况老百姓对于人的尊重和热情，那都是很纯朴的，也是很真诚的。老杨同时相信老百姓更值得信赖。后来就淡化了官家不给百姓看风水的规矩，给老百姓看起风水来了，虽然日子不是很好过，但也毕竟能混下去了。算不赖。

如果要打出名牌效应，毕竟要给福主家选几个速发地，才能产生轰动效应，风水这玩意儿，不是想发就发的，没有几年或几代荫功的积累，想寅葬卯发那真跟做梦没有什么区别了。在实际案例中，偶尔也做过几例速发的风水，一般发财居多，因此，老杨在民间就出名了，世称杨救贫。这样日子也就好过多了。

既然是一门技术，又出名了，授徒传技自然是免不了的，后来才有曾刘等家，具体有几个徒弟查史。从此，风水术才在民间广泛流传开来。

以前风水术都是家传或官家居多,老杨是最早把风水术带到民间来的，也是最早在民间公开授徒传技的，因此，老杨被民间封为风水祖师，这是名符其实的。

风水伪作

风水书有民间地师写的书与官场中人写的风水书.官场中人写的书大多文理通顺,以形势为主,而民间写的风水书多是择吉术,罗盘术等理气法居多,在应用上或具体操作上要详细些.

民间有着广阔的风水天地，学风水的人也就多了，有不懂的，有懂的，有理气的,有形势的,有悟性高的，也有悟性低的，可谓良莠并存，仁智俱见。

风水学是一门象数学，也就是易学，自然跟一个人的悟性高低有着直接的关系，容易学，但不是想学就能学精的，那些稍微有些文化的人学了风水，便用文字记载了个人的风水心得体会，时间长了，就变成了一本本风水书。

而风水术呢，大多数是死后成名，就如科学家或数学家一样，大多数是死后成名的。一般以传说中的古地师名气最大，便说这是某某古明师的手笔，我有幸得到这本秘笈，现在给你看，不要随便给别人看哦，拿着古人的“著作”，相信的人也就多了，受到重视程度也就大多了。自然得以流传下来的可能性也就太了。

当然，每一本书里，大多有那么一两句风水真理，或都能使人受到一些风水感悟，得不得到看你自己的明智选择了。

官场中人写的风水书呢? 比如葬书,撼龙经,疑龙经,玉髓真经,发微论,铁弹子,等等,这些书基本上以形势理论为主,文采华丽,意境深远,用词准确,读起来琅琅上口,文笔通顺,可以说流传后世的可能性都很大,但也有一些缺点,比如清地理师叶九升写的山法全书里就说过:有些地理书文词华丽,却没什么实质性内容,让人学不到什么实质的东西,而有些书言词粗糙,却让人对于风水感悟很深,就是批评官科的风水理论.

但官科风水书有些也是精华,比如葬书,龙经等,但是身处环境所限,不可能就说这些好书是自己写出来的,如果说出来的话,当朝皇帝就会很关注他,其同处官场中的人也会忌妒或饥笑他,所谓木秀于林,风必摧之,所以,说是古人写的,一切就好说了.在古代,忌讳太多,古人也有古人的难处.

风水书,大多类似于秀才兵书.

杨公选择到三僚避难，首先要解决吃饭的问题和寻求安全庇护，这时，依仗与曾家的官场同僚关系，是最好的选择，于是才有了师徒名分，杨曾之间的关系，是不是有点像马克思跟恩格斯二人的关系？

      

          

未查史，不知曾家原是官家，谢补充，原来去江西避难有此渊源。

写得真好

龙有干龙支龙，这也是在寻龙过程中便于区分，在实际中，不管干龙支龙，能够乘到生气的就是真龙。在体用转换的过程中，它们并不是绝对的存在。