如何证穴

证穴容易点穴难,有龙有局方有穴,只要有此一种情况,都可认为该地是有穴的,古人总结出以下一些证穴方法:

龙虎证穴法,

朝案证穴法

龙脉及缠护证穴法

堂局证穴法

天心十道证穴法

水砂证穴法

毯褥证穴法 

鬼乐证穴法

用神砂证穴法,等等

但能不能证到真穴,还是要有一定的运气成份在内.

三合理气

坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,
亥卯未,巳酉丑,申子辰,寅午戌.

现在要确定的是:

坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,它们属于什么局或者说其五行是什么?

以前古人理论家就提出了两个不同的版本:

“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行”，乃是杨公对水火金木四大局的定义。杨公创制了天盘，天盘是双山五行，是故：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。这是很完整的四大局口诀，是一个完整的理论体系。

但另一种版本的《青囊奥语》却变成了“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥俱是武曲位，甲癸申贪狼一路行”.

由此可看出,不同的人对此有不同的理解,如果两个学习风水理论的人各学习到其中的一种方法,当他们相遇时,你认为他们相信那一种理论?他们肯定认为自己学的都是对的.


我认为:,
坤壬乙,贪狼一路行....................

由此可假定,坤壬乙三合局属于木局,艮丙辛为金局,巽庚癸为水局,乾甲丁为火局,

坤壬乙与亥卯未同属于木局,,艮丙辛与巳酉丑同属于金局,,巽庚癸与申子辰同属于水局,乾甲丁与寅午戌同属于火局,

按双山五行,它们可能与上面假定的不一样.因为戌亥一家,乙辰同宫.

当然,它们有什么作用,仁智俱见.

比如:
    此向兼丑未三分坐庚子向庚午分金，宿坐女丙向柳四度，七十二龙辛未，乃大利也，丑是兑卦少女，未是震卦长男，老少和配之美，亥卯未年丁财昌盛，生人寿高，若午峰高照，名题金榜，千仓万箱，水朝办然，水出不利。

    右兼子午三分，坐丙子丙午分金，宿坐女九向柳十二度，透地龙丁丑，七十三龙壬子，戊午?此乃平常之分金，午是离卦中女，丁是兑卦少女，二女同床，不能生产，防寅午戌年有盲目之累，又拐女骗男不认父母之故，又犯禄存照诀断。

    九星水法

    丁甫水：三六房亥卯未，丑年发快，少年出文武进士官员，一代败后招丁。   

    巳甫水：一四房巳酉丑垄：发了几百万大财。一代败后招丁。

    酉甫水：二五房巳酉丑年发丁财少，先凶后吉，来水吉。

    丑甫水：三六房巳酉丑年发丁几百，双生天一代败后招丁，来吉去凶。   

    庚武水：二五房巳酉丑年，发丁财，出文武贡生，天一代败后招丁。

    亥武水：一四房亥卯未年发丁财几百万，二代退财。

    卯武水：二五房亥卯未年，发丁财几百万，先凶后吉，二代败后招丁，来吉去凶。

    未武水：三六房亥卯未年发财丁几万，双生二代败后招丁．来吉去凶。

    巽辛贪水：一四房巳酉丑年发财，少年出文武进士，三代退财。

    艮巨水：一四房巳酉丑年发财丁，少年出文进士，国师子孙贤，来吉去凶。

    丙巨水：二五房巳酉丑年财丁发快，出文武功名几代子孙．来吉去凶。

    坤破水：一四房申子辰年财丁败，嫖睹官非痨病寡绝，败家。

    乙破水：三六房申子辰年，破丁财，吐血乞丐官非孤寡有水。

  癸廉水：三六房申子辰年败丁财，嫖赌投吊寡绝有水。

    申廉水：一四房申子辰年投吊寡绝吐血兄弟离散，有水。

    子廉水：二五房申子辰年破足缺口食药。

    辰廉水：三六房申子辰年白痢吐血火病绝有水。

    甲干水：一四房申子辰年财丁败，食药投吊败绝，来水吉去凶。

    午戌录水：二五房寅午戌年败丁财，嫖赌，贼人命寡绝有水，来水吉去凶。

    寅录水：一四房寅午戌年败，赌贼投吊食药有水。

说一说五行:

西周末年,出现了五材说,<左传>,天生五材,民并用之,废一不可.<国语.郑语>记载:以土与金,木水火杂,以成万物.<尚书.洪范>记载:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.

五行的概念在此时已经出现了,但相生的观念在<孙子兵法>,<道德经>中有记载,如孙子说"地生度,度生量.......",老子说"道生一,一生二,二生三,三生万物",其实这都是五行相生的说法.

后人曲解了这段话也是不理解五行,当时,还发展出了太一生水的理论,以水为宗.

如果用五行观念来理解这段话,就知道了,道为金,一为水,二为木,三为火,四为土,为何把金理解为道呢?老子属于道家,道家以炼丹为主,所以,金丹大道是道家的最高追求.

当然,除了五行道的意义外,老子的道还有其它的意义,

老子这段话,经过了大约一千多年,道家弟子陈抟在华山悟道多年,结合古人提出的太一生水理论,终于提出了河图洛书理论,一始终为水.

出现了相生理论,自然也就出现了相克理论.

到战国晚期,出现了五行相克的理论,相克理论最早应用于朝代的更替.

五行相生相克是一种原始的普通的系统论.

此时,五行与阴阳并没有任何关系,也没有放在一起来讨论和使用,五行是一个独立的观点.直到后来,五行与阴阳才合并到一起来.

气,阴阳,五行的关系

一气分阴阳,阴阳蕴含五行,

阴为克,阳为生

五行相生之气为阳气,五行相克之气为阴气.

阴气有五行,只不过是相克的五行之气,阳气也有五行,它们是相生的五行之气.

在风水上,阳气为生气,阴气为煞气.

这样一来,气,阴阳,五行就统一为一个整体了.

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,是气的结构.

阴阳五行是气的属性或功能.

就如唯物与唯心一样,唯物是体,唯心是用.


对于太极阴阳五行的认识,这么几句话也是经过将近二十年的沉淀积累而成,不是一朝一夕就得到这个结论的.

三合法,还有一个最常用的是,十二宫生旺墓法,这在四柱中也经常应用,在三合中同样也经常应用,如果没有生旺墓理论,估计三合也就不成为三合了.

比如,三合水法就强调水的生来旺向墓归去.

砂法也是一样,顺便把四柱中的理论也应用于砂水中,形成了三合风水理论.

由于旺向的说法,在三元玄空理论中的旺山旺向就是借鉴了三合理论的旺向观念.

三合龙的左右旋,顺逆,阴阳.

比如:

火局丙阳龙：丙山来龙。回首朝寅，乙山声水来朝抱，水口在辛戌方，点穴立向，坐申山向寅山，取丙火长生在寅，此为生龙，为龙通窍。大地可大发，小地可小发。断无不发，立向稍差。也可发三十年。如在旺地或冠带之地次吉。

    金局丁阴龙：丁山来龙，回首朝酉，庚山方水来朝抱．水口在癸丑方，点穴立向，立坐犯山向酉山，丁火长生在酉．为生气，大地可大发，小地可小发，立向稍差也可发二十年。



 所谓局，系指水之来去之方，或水与向穴合局。如金局丁阴龙：是向方酉山与去水丑方合成已酉丑金局。又如水局壬阳龙：是经向方申．来水方壬(含子双山)、去水方辰合成申子辰水局。   

    以上各龙除长生大吉之外，冠带、临官，帝旺之地为中、小古，凡临病、死、绝之也为凶。

    结穴之处，只要来水合法，阴阳交合，便可发福发贵旺人丁，那些左旋右转，右旋左转等之说是比较笼统的。如干山向艮水是破军恶水在右边，为右水倒左出未坤方，为大凶。又如午山向子山，酉水来、是禄存恶水，如水出辰方是巨门吉山方，为左水倒转右为大凶。

    其次，凡水为生，旺之象亦主人吉。   

    丙山来龙、立坐坤山向艮山，卯水来，水出戌方

    艮山来龙，立壬山向丙山，丁水来，水出寅方

    乙山来龙，立乙山向辛山。亥水来，水出午方

    丙山来龙，立丁山向癸山，干水来，水出巽方

    子山来龙，立艮山向坤山，午水来，水出亥方

    壬山来龙，立癸山向壬山，丙、巳水来，水出干方

    坤山来龙，立丙山向壬山，干来水，水出卯方   

    辛山来龙，立辛山向乙山。午水来，水出丑方

    干山来龙，立坤山向艮山，丑水来，水出辰方   

    干山来龙，立庚山向甲山，寅水来，水出禾方

    甲山来龙，立乙山向辛山，庚水来，水出癸方

    癸山来龙，立癸山向丁山，巽水来；水出戌方

    庚山来龙，立坤山向艮山，卯水来，水出戌方

    巽山来龙，立甲山向庚山；丁水来，水出壬方

    丁山来龙，立丁山向癸山，甲水，壬水来，水出酉方

    庚山来龙，立辛山向乙山，午水来，水出亥方等。

凡水不能冲犯地支。要有转栏之态，不能使水直流直去。如亡命或宅主年命，飞星又能合以上格局，发福更远更速。


只要套公式就可以应用了.


总而言之,三合风水理论并不是特别灵验的风水理气理论,因此,在从子须知中,三合理论,八卦理论都曾被否定过的.

之所以被应用广泛,不是它的实用性,而是它的容易接受性和需要一个理论工具所致.

富穴：十个富穴九个窝，悦如大堂一暖阁，
    八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，
    四周八千俱丰盈，水聚天心更有情，
    人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。

贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚，
    旗鼓贵人分左右。狮象禽星带衙刀，
    眠弓案山齐胸下，临官峰耸云霄，
    三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。

贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环，
    头御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄，
    扦莹误儿诸煞，世代寒贫似范舟。

贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲，
    子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形，
    更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿，

一角海先生  辛苦了  看碟子的也不轻松  一口气看下来 几个小时  受益匪浅    其实您列的杨公的两个徒弟曾 公  廖公   两位的后人 都人才辈出  曾山   曾庆红 是曾公的后人  北京十三陵的第一陵是廖公的后人廖文政所点 并且做的

廖公地理似乎家传居多,廖曾都是名师,他们做发自己家不奇怪的.

他们的风水形势造诣的确很深,那么,杨公的理气理论究竟是真是假呢?根据他的高徒的作品及板凳定向传说,只怕杨公也是形势派,而非理气派.

其理气之法都是后人的附会之作.