生气一般指龙脉的生气,但龙脉的生气又是什么呢?怎么才能认为这龙脉是有生气的?

若是龙格好,那么,一般认为龙脉是有生气,但只有在发福的穴后的龙脉是生气,而不发福的穴后的龙脉"肯定"是没有生气的.

古人说":内乘生气,外接堂气"."取得气出,收得气来"便是妙手.

可以说,穴有两个生气,一是龙脉之生气,二是堂局砂水之生气.

龙脉好理解,但生气不好理解,

比如,平洋之脉,既无高大之山峰,又无很大的起伏之曲折,就是一条若隐若现或微微隆隆的土脉行走,到头成穴,同样发大富贵.

这样的龙脉如果放在山地或丘陵之地,却不会这样发大富贵了,因为这是一条很平常之山脉,到头成穴,最多也只能是丁财之地.

所谓龙脉处处有,生气却不同.

古人便总结为,龙脉看世代之长远.故龙脉多主人丁,所以,龙脉是指人丁的生气,而非富贵的生气.尤其是骑龙穴,发丁是非常明显的.这样的案例很多.

但有龙脉也不一定发丁,这又是怎么回事呢?有些龙脉不仅没有发丁的生气,还是伤丁的煞气,这又要看情况了.有些龙脉不仅有发丁的生气,还有发富贵的生气,这又是怎么回事呢?

生气,总结一下,就是精气神势的代称.

关于迁风水

水往低处流,人往高处走,如果风水真有神奇的作用,那么,迁居于好风水地是人性的表现.

在风水史上,也有不少风水爱好者迁移坟宅而获福的,但同时也有不少名师迁移坟宅而获灾的, 风水史载,朱熹三迁父于寂历山,余成吾三迁父地获福,董师为史家三迁祖坟而发福,等等 样,也有迁居风水而有灾的故事,并且这样的事情在生活中还不少,所以,很多人因为这些活生生的教训而不敢随意迁坟了.

在每一个族谱上都有一段迁居风水的故事,一般到某地居住时,都写有卜居二字,所以,迁风水从古以来就有了传统,同时说明,古人对于风水的作用那也是极其重视的.并且富贵人家的子女都有几个是自学风水的,如果不成,那也是对于风水术是极其尊重的,如果不会并且不尊重的话,其家族离没落也就不远了,一般地,某些望族之所以能人辈出,那是其祖上在择地方面卜居一个好阳宅风水有很大的关系.

如龙川胡氏,四川杨氏,韶山毛氏,在族谱上记载都是因某地风水好而迁居于此,从而奠定了后人的富贵基础.

风水有好的作用,同样也有不好的作用,它能使人获福,同样也能使人有灾.而世上有福的人少,而平常的人多,所以好风水还需要有福之人居之.如果所有的人都是好风水的话,那么,就没有贫贱之家了,很显然,这是不符合现实的.那么,肯定会产生副作用的.

风水也并不是一成不变的,它应该是轮流的,就如,没有永恒的富贵,但有绵绵不绝的人丁(天灾除外). 

古人云:入土为安.除了不得已的情况外,都不太喜欢迁坟,而为了富贵而随意迁坟的人大多都会受到风水的反作用,所谓求福不得灾祸如影随形,这里面既有技术的问题,也有福德的问题,总之,很复杂.

,迁风水是一个技术活,也存在着大风险,故,地理有风险,择地需谨慎.

但富贵险中求,迁居的人仍然有很多,发福的,发灾的,平安的故事仍然发生着.

如果风水术很好的话,并且福德也有的话,那么,可能迁居于好风水还是可以的,毕竟,人都是向往富贵的生活,谁又能管得了他人多少呢?

龙与砂

一般有下面几种情况:

龙强砂弱,龙弱砂强,龙砂平衡.

上面三种情况又可分为下面四种情况:

1,龙格吉或平,砂吉或平
2,龙格吉或平,砂凶.

3,龙格凶,砂吉或平
4,龙格凶,砂凶.

如何择穴,并且如何进行风水断验,这都是风水经验及水平的体现.

  

平原地寻穴

平原地一般有下面几种方法:

1,平原地,龙脉隐隐隆隆,似有似无的潜行,如果人为破坏,就不知所踪了.不好辩龙穴,基本上以局为重,有局必有龙,有局必有穴,虽然不知穴在何处,有福人总会得到. 在此建村落,必然会代代出人才或出人才的比例要比别的村落多些.

2,平原地,亦可以水来寻穴,得水为上,藏风次之,经云:气乘风则散,遇水则止,经云:平洋无脉踪,水绕是真龙,但具体什么样子的呢?无人说得出来,后人凭着这句话,就发明了水龙经.事实上,看了水龙经,与山法差不多.

3,还有一种是刘公穴法,顺水到两水交汇处寻穴,此为顺寻穴,逆水到水分处寻穴,此为逆寻穴.如发现有穴之地,不管它有没有或者说你没法分辩出来龙去脉,都可在此点穴,所谓,有好穴,必有好龙,未尝有子孙而无祖宗的.这个比喻很贴切.

4,还有一种穴征法,平洋穴无法确定,在局内或在水边处,发现有一株充满生机的大树什么的一小地长满茂盛的草木什么的或一个窝地,或一堆土什么的,都可作为穴征来看,说不定这就是真穴之地.

所以,很多风水地更多的还是有福人居之,否则,世上好地早被风水明师占据去了.

虽说不用因风水术去谋生,但可用风水术渡人渡己,掌握一门好的技术,说不定对于自己的家族及后人也有意外之惊喜.风水的观念虽遍布世人的心中,而学会风水的人却是少之又少.

而风水术的成功率也是很低的,如果成功率高的话,风水也就不会充满这么神秘了.

平洋地砂水不显,一旦有显,多为力重,其作用不亚于山龙,所以,平洋地,砂水的剪裁特别重要.

在平洋,龙无踪,砂无形,大道隐藏.

在平洋地,如果一个小土堆在穴地附近,可视为一个山头,山头下就是一片帐幕,自然力重,来龙虽微微起脉,但下面土厚,可视作砂堆土踊,自然龙势非常之强.

因为,平洋风水可造作风水,并且风水作用立竿见影,作用很速.

比如,在某方堆一土堆可催官,在某方挖一水池或水井可催富,都是可以的,比如,张九仪在穿透真传中就曾提及过,旁边之坟堆可当作用神砂来论,,作为催官砂这都是平洋风水的作用.

平洋风水的砂水剪裁与造作很重要,能够为主家造作得宜,催丁催贵催富,就是风水大师了.

尤其是在平洋地,民间大多流传过此类的风水故事,

寻穴需到两水交汇处寻,比如在山地,砂脚也有两水交汇,如何能作穴?

如有两水交汇,还要看毯唇余气,四象是否完备,如果都有,即使为砂脚,也可择穴发福.

龙有土龙和石龙,平洋龙多为土龙,而在南方,大山连绵,多为石龙,石龙结穴,一般多为石龙土穴,而穴场为石的就不太多见,这在云贵川桂等高山石山地区却是常见的.

由于习风水的古人多为中原地区,所以,对于石龙石穴讲的不是很多,多认为裸露的石龙石穴是无气或煞气之地.葬经说:石山不可葬.

事实上,石龙之脉气比土龙之脉气还要厚重些,石穴之生气比土龙之生气还要有力些,这就是为何南方多反王,多激进人士的原因了.

石龙石穴比土龙土穴发福应当还要长远些.

当然,石龙石穴煞气相对也要多些.

如果石龙石穴生气非常浓厚,自然可化煞为权.

石龙好理解,而石穴就不好理解了,石穴与土穴在某些方面还是有相同之处的,而有些方面就不同了.比如悬棺葬,石洞葬,乱石岗葬等等.

石龙石穴性刚而烈,土龙土穴性柔而稳.

我认为:,
坤壬乙三合局属于木局,艮丙辛为金局,巽庚癸为水局,乾甲丁为火局,

坤壬乙与亥卯未同属于木局,,艮丙辛与巳酉丑同属于金局,,巽庚癸与申子辰同属于水局,乾甲丁与寅午戌同属于火局,

按双山五行,它们可能与上面假定的不一样.因为戌辛一家,乙辰同宫.癸丑,丁未是同行.在大六壬入式歌中,就有丁寄未宫,乙寄辰宫,辛寄戌,癸寄丑,这样的方法就是根据双山五行而来的,但这种方法错了吗?没有错,显然这是合理的,在理论上的东西,只要是合理的,就永远无法判断它们的对与错.就如数学一样,没有谁能说明那一种方法是对的还是错的,这也是为什么数学不能成为自然科学的根本原因,理气法也是如此,只有实践才是检验它们对错的唯一标准.

我的这种假定方法,在风水上可以找到一些依据来证明它们的实用性.

比如坤峰贵,多应在亥卯未壬乙年命,艮峰贵,多应在巳酉丑丙辛年命,乾峰贵,多应寅午戌甲丁年命,巽峰贵,多应申子辰辛庚癸年命.

这说明,这种假定是比较合理的,因为它有用.

如果按双山五行来分,那坤峰当应申子辰,艮峰应寅午戌年命,等.

所以,实践是检验理论的唯一标准.

坤砂水,多应在亥卯未壬乙年命,
艮砂水,多应在巳酉丑丙辛年命
乾砂水,多应寅午戌甲丁年命
巽砂水,多应申子辰辛庚癸年命
子砂水,多应癸申子辰午年命
丑砂水,多应己丁巳酉丑未年命
寅砂水,多应壬甲寅午戌申年命
卯砂水,多应庚乙亥卯未酉年命
辰砂水,多应戊癸申子辰戌年命
巳砂水,多应丙丁巳酉丑亥年命
午砂水,多应丁壬寅午戌子年命
未砂水,多应庚己亥卯未丑年命
申砂水,多应庚癸申子辰寅年命
酉砂水,多应辛丁巳酉丑卯年命
戌砂水,多应戊壬寅午戌辰年命
亥砂水,多应壬庚亥卯未巳年命

壬砂水,多应亥壬丙年命 
 丙砂水,多应巳壬丙年命
乙砂水,多应卯乙辛年命
辛砂水,多应酉乙辛年命
丁砂水,多应午癸丁年命
癸砂水,多应子癸丁年命
甲砂水,多应寅甲庚年命
庚砂水,多应申甲庚年命

这只是一个参考,能不能有用,还需要在实践中进一步检验.