在风水史上，唐的风水理论家对民间有很大影响的人有司马头陀刘潜，丘延翰，李淳风等人，因此，在唐时，形势风水术就已经差不多成熟了。只不过限于高层和官场中的人士，民间所知此术很少，民间当时多以择日为主。只是到宋时，才出现给人择地的职业风水师，所以，陈抟的风水术不必从杨公那里学到，因为，陈在西安附近生活，要想学风水术也是很容易的，西安为都城，各种风水典籍不少，陈与高层人士交往，知风水的人也不少。关键是看谁对风水的理解更精深些，应用寻龙点穴水平更灵验。
      而杨与卜把风水术带到了南方也是受当时的社会生活环境所迫。他们因为动乱而流浪他乡，因为生计问题，从此成为职业风水师。把风水术带到了民间的历史贡献是不容忽视的，因此，杨卜在民间地理师眼中的地位却是非常重要的。

        在宋以前，风水术基本上流行于官场人士，士大夫人中，这些人有充足的资金来源，不必为生计发愁，所以，是不屑于把为人择地作为职业的。
      查查我们的族谱就知道了，族谱中多记载先祖卜居于某地，尤其是第一代先祖，在某地做官，混迹于官场，老婆孩子金钱都有了，有些人不想回乡，便在外面或在做官的地方选择一处地方定居下来，所以，他们对于阴宅和阳宅的选址都是特别重视的，这种重视不是他们请民间一般择地师进行的，而是他们本身就精通风水术，所以，选择一个开基祖地都是他们自己反复考察后才确定下来的，当然，这些地多以发丁财为主。就是有好地，也是随缘得到，因为，好地，别人也会知道，有可能捷足先登了。

        

天地生人，人当自强。

地理是人之助，无地理，人也生活的一样好。

地理可遇也可求，天理，可遇不可求，人理，当自强。

 

地因人而异，也因时而变


在古代，有些村落，有些阳宅，出了很多人才及富贵之人，而多少年过去后，却又不太出人才了，或者说出的人才不如原来的人那么优秀了，这并不是此地的风水不行了，而是此地的人有了变化。或者说，与此地相对映的社会环境风水发生了变化。


第一，此地出了人才后，这样的人才基本上离乡而去，在他乡安家乐业了。这样的优秀基因的人不在此地居住，而慢慢淘汰下来的人，就是有这样的风水福荫，其成就也难有过去的高。就如本地西瓜与良种西瓜的产量不同是一个道理。狼与狗的特性也不一样。一个战士得到一把利剑可以说是如虎添翼，一个普通的人得到一把利剑基本上是用来砍柴，其作用与价值不同。

第二，沧海桑田，砂水有些小小的变化，这样的变化对于风水的影响也是很大的，比如西北，虽然，龙脉还在，但西北方的气候，水土已经不是以前风吹草地见牛羊的气候了，这多少会影响人才的成就，小小的砂水变化，对于风水而言，其影响却是非常大的。

第三，社会人文主流风水的格局与此地是否有感应，如无感应，也不会导致此地荫生大量的优秀人才。虽然会出人才，只是出一般的人才，没有前人那般有成就。比如，此地以前都重视文化知识教育，所以出了很多人才，后来就不重视了，自然人才也就少了。

天施地承，阳阴互应。

      

地理为何可遇也可求

地理是现成的，比如胡氏先祖，选择在龙川定居，毛氏先祖，感叹韶山的风水可贵，定居在韶山冲里，蔡西山感叹朋友的山中有好风水，最后其朋友把那个地送给他作为百年之地。朱熹的百年之地亦请蔡西山选定。然后，就是其后人发达了，富贵了，这样的故事太多了。所以，地理风水可遇也可求。尽人事以顺天意。

象数学的特点就是：

结论笼统隐晦，一言多解，不能被证伪，可以解释一切已经发生的，但不能肯定、准确地预言将要发生的。只管“定性”，不管“定量”。
解释清了是理论精深，预言不准是你没学好。虽然我谁也打不过，但谁也打不倒我。
总之拎不清。

看到一百多楼 竟无言以对  经历如此相似 不服天命则究之 究明大伤心 不过如此 人各有命 既定罢了 只不过可以决定后人命运了  ～