一、什么是他比自重？
在愿菩提心的修持中，练习将他人看得比自己还重要，重他逾己。这时，观想自己，不论处于轮回中的哪一道，不论受到什么痛苦，生病、失败、受到损失，遭到种种的不幸和苦难等等，都能承受，并发心希望所有众生的痛苦业报，都成熟在自己身上；而自己所拥有的安乐和福德，希望众生都能具足。
这种伟大的发心，是完全以众生为重，只为众生着想的，只要他人可以离苦得乐，连自己的生命都可以放弃，完全没考虑自己的得失。为了他人，愿意赴汤蹈火，为了众生，愿意放弃自己所有一切利益，包括自己的幸福安乐，自己的财物、权势，乃至牺牲生命也在所不惜，不但心中如此观想，而且还能付出行动，这就是“他比自重”的菩提心。
二、代狗受苦
阿底峡尊者有一位上师，叫仁慈瑜伽。有一天，他坐在法座上讲法，看到不远处，有个人在旁边捡起一块石头，狠狠地掷向一只狗。仁慈瑜伽大师看到了，便一直喊：“好痛！好痛！”没想到从法座上竟摔倒下来。大家看旁边的那只狗，却安然无恙，以为仁慈瑜伽大师是假装的。仁慈瑜伽大师心里知道大家想什么，于是，便将衣服撩起来，大家看到他的背上有一处淤血，还肿起一大块，和那只狗被打的部位一样。从此，大众对仁慈瑜伽大师的慈悲和修行更是深信不疑，这是仁慈瑜伽大师代狗受苦的故事。
三、耶西卫（智慧光）国王
自古以来，为了他人的利益，付出自己生命的例子有很多。十一世纪初，藏地有个阿里古格的国王，是吐蕃王朗达玛的第五世孙，叫做耶西卫（智慧光），他以国王身出家。他为了迎请阿底峡尊者入藏弘法，被克什米尔的突厥王抓到。突厥王威胁藏民以等同国王身高的黄金交换他的生命。耶西卫（智慧光）认为，这些黄金可以用来在藏地广弘佛法，利益众生，众生只有依靠佛法才能得度，而自己牺牲生命没有关系，不让藏人用黄金来作交换，最后，他为了佛法的弘扬牺牲了生命。这也是“他比自重”的一个故事。
四、愿力功德无边
我们讲过，菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心，而世俗菩提心，又分为愿菩提心和行菩提心两种。从愿菩提心中可以发展出自他平等、自他交换以及他比自重的发心。
简而言之，自他平等是将每个众生，不分冤亲，当作自己一样平等看待。自他交换是去感受别人因疾病、打击或死亡等等的恐惧和痛苦，用相互交换的方式修菩提心。他比自重是学会把所有一切的平安、喜乐、胜利以及利益，施舍给众生，将失败、亏损等一切的痛苦烦恼留给自己。
在这三者中，我们发觉，自他交换比自他平等的修习，稍微困难一点，而他比自重则更为难得，是其中最难做到的。因为你要完全忘记自己，完全去为别人付出，利益他人，是很不容易的事。在我们没有能力实践之前，可以先练习发愿，用观想修持，有了能力后，再付出行动。如果，你认为连这些发心都太过困难，连想都不想，一点愿心都没有的话，那就谈不上什么修行了。
愿力的功德非常殊胜，佛陀曾对阿阇世王讲过：“大国王，你身为一国之君，虽然日理国事，行菩萨道有所困难，但是，你在行住坐卧之间，只要一心想着自己是为利益众生而付出的，这样发心的功德，就十分广大了，如果以三界做为容器，也无法容纳，而且将来可以继续投生为转轮圣王。”只是用心去想，就有这么大的功德，何况实际付出行动呢？
不管是自他平等，自他交换或他比自重的菩提心，都是非常殊胜的。因为这些心态不是很容易就能在凡夫心中产生出来，需要一而再，再而三地练习。牺牲一下自己的利益，一点一滴练习，这是我们每个人都可以做到的。这样久而久之，会让菩提心能够真正在我们心中产生出来，永久长随陪伴在我们周围，直到成佛为止。
