尔时，佛告诸比丘言：“汝等当知，十方诸佛已曾于此娑婆世界入深禅定现大神通，破坏魔王及诸龙等，慈愍众生故演说妙法，为令三宝久住世间。各于此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界，有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，欲见于我礼拜供养，听闻正法及受持故，复为闻说虚空目修多罗四无碍法，各于他方来集此刹，慈悲怜愍诸众生故，入于禅定现大威力，破坏魔王及诸龙等，欲令此土诸众生辈供给供养施其所须修诸功德，于三乘中得解脱故。是未来世有善男子、善女人，信心清净为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅园林田地奴婢乃至资生种种所须。
“尔时，若有破戒比丘，受他所舍乃至一华一果，是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物获大恶报，于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻流布十方；二者、父母师长兄弟眷属，奴婢亲戚皆悉离散；三者、获大重病卧粪秽中，恶报相现痛苦而死；四者、衣钵坐具所有资财，悉为五家之所分散，是名四种恶报。
“于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终堕大地狱；二者、于地狱中久受勤苦，地狱终已复生畜生、饿鬼道中，得无手足报，居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦；三者、从彼命终生毒蛇中，得无眼报，经无量岁唯食于土；四者、于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛，于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足，不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田舍园林、衣服、汤药、种种诸物，唯欲供养如法比丘，然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。
“又破戒者，久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者，断灭法母不求精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世，彼恶比丘于当来世得如是等大恶果报。”
尔时，大德伽耶迦叶闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：“世尊！如我解佛所说义者，宁处地狱具受众苦，终不受此破戒身也。所以者何？虽得此身而复出家，为衣食故具犯禁戒受他净施，获如是等种种苦恼。”
佛言：“迦叶！如是如是如汝所说，宁处地狱受种种苦，不受人身起如是等破戒罪业。何以故？地狱罪毕更不造新，故业尽已便于苦报而得解脱。
“迦叶！诸身之中人身难得，得人身已值佛出世复难于是，虽值佛世出家受戒是最为难。所以者何？得受戒已如法修行能尽苦际，断诸漏结而得解脱。是净信心善男子、善女人，若刹利、婆罗门、毗舍、首陀，欲供养净行持戒比丘，以其具足福德善根故，或舍家宅、园林、静室、奴婢、象马、牛羊等物种种资生，以为常住僧业，令彼比丘身心安隐集善根故。是愚痴比丘毁犯净戒舍诸善根，远离静念专为非法，彼善男子等而不供养。以是因缘，衣服，卧具资生所须皆不充足，便作是言：‘我大智人堪可受彼所施诸物。’或假檀越豪强势力，夺他如法比丘所受诸物，唯自供身以为私用，言是己有此非僧物。彼愚痴人造是罪故，于当来世受如是等诸恶果报。”
——《大方等大集经卷第三十四》
