真如之体量 量性不出蠢蠢之心
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
窃以真如广大，五乘不测其边。法性深高，十圣莫穷其际。真如之体量，量性不出蠢蠢之心。法性无边，边体则元来不动。无尘法界，凡圣齐圆。两垢如如，则普该于含识。恒沙功德，寂用湛然。但以垢障覆深，净体无由显照。
导祖自谦自己私下每常认为，这一“窃以”亦表明导祖恒常思惟佛一代时教如何在末法之际，彰显度生之妙用。真如法性广大如虚空，究竟无边际，五乘（人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨）行人靠自力不能测量其涯底。法性深邃崇高，十地菩萨无能穷极其本际。唯佛与佛方能究尽。真如之性体与性量，虽如是莫测奇妙，然也不超出我等凡夫介尔一念之心。
法性无有边际，然无边际的体性却是清净本然，含裹虚空，正如吾人每天诵念楞严偈之“妙湛总持不动尊”，六根、六识、六尘、十八界与七大之事相中，完整具足如来藏性，不生不灭，不增不减，不垢不净，无欠无余。
不染尘埃之一真法界，虽凡夫与圣人皆平等圆满具足，却有着迷悟修证的差殊。由此凡圣修证的差殊，便分出两种类别的真如。我等凡夫是有垢真如，即汩没于烦恼中的真如，又称在缠如来藏。诚如《如来藏经》云：“佛告金刚慧菩萨，善男子，我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动，乃至德相具足，如我无异。”无垢真如即出缠如来藏。十方诸佛在因地修行，由本觉生起始觉，精进修行，伏断见思惑、尘沙惑、无明惑，圆证无垢真如。
虽从修证差别上强分两种真如，然从圆融体性上来看，亦只一真如。此真如体性，普遍平等地含摄于一切有情众生的业识心中。一切众生本具佛性，一切众生本来成佛，一切众生悉皆具有世出世间恒河沙功德，一切众生悉能由真如寂定之体繁兴自行化他之妙用。由体起用，摄用归体，清净湛然，空而不空。
吾人当内重己灵，自信自肯自重。吾人虽有如是尊严的真如佛性，然由于烦恼业障覆蔽深厚，本具清净的真如性体无由彰显其般若智慧的照用。因此我等凡夫于无明长夜，旷大劫来，起惑造业，轮回不休，苦不堪言。
