主题 : 大者遍常,真者不妄,尽万法不出一心之体
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楼主  发表于: 2022-06-24 14:41

0 大者遍常,真者不妄,尽万法不出一心之体

大者遍常,真者不妄,尽万法不出一心之体
原创 大安法师 东林法音 发表于江西

法音宣流











大哉二句,赞辞。大者当体得名。具遍常二义,以横满十方,竖极三际。更无有法可与为比,非对小言大之大也。真者不妄。以三界虚伪,唯此真实。所谓非幻不灭,不可破坏,故云真也。体者,尽万法不出一心之体。体该相用。总而名之曰真体也。






这段疏文是对“大哉真体”的赞辞。



此乃直指性体,名之曰大,此大乃其大无外之大,绝待圆融之大,含裹虚空法界之大。此明自性周遍,横遍十方之相。






又竖穷过去、现在、未来三际,无始无终,无量无尽。此明体性常恒。所谓十世古今,始终不离于当念(竖穷三际);无边刹海,自他不隔于毫端(横遍十方),此体性周遍与常恒,更无有法可与为比。



是故赞曰大哉,非对狭小而言广大之大,乃绝待之大。



真者,是不虚妄的意思。我等众生,无始劫来,轮转于三界(欲界、色界与无色界),如空中华,本无所有,虚伪不实。唯此自性真如,诸法中实。






一切法如幻如化,《圆觉经》开显:“幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭。”



《楞严经》亦云:“生灭既灭,寂灭现前。”意谓此真如妙性无有变易,毕竟常住,不同诸幻,终将消灭。



又此真性,在染不破,法身不坏,不同有为生灭法,可得破坏。梁朝傅大士偈赞曰:“有物先天地,无形本寂寥,能为万象主,不逐四时凋。”意谓此真如自性,先天地而存在,无有形相,本体寂寥,能为宇宙万法之主导,不会随着春夏秋冬四季迁变而凋萎。显诠此自性不生不灭、无迁无坏之特质。






体者,是妙觉心体的意思。一切万法皆吾心体所现,非离万法别有心体。



《楞严经》云:“见(八识见分)与见缘(八识相分,见相二分,皆依他起性),并所想相(此不了依他起性,而起遍计所执性),如虚空华,本无所有,此见及缘,元是菩提妙净明体。”意谓,吾人内则身心,外及山河大地诸器世界,如虚空华,本无所有。乃吾心所幻现。






然此虚妄幻相之体性,即吾人菩提妙净明体,所谓全妄即真之谓。吾人现前一念心性,马鸣菩萨称为“一法界大总相法门体”(《大乘起信论》)。



此真如体大,赅摄相大,谓如来藏具足无量性功德故。亦赅摄用大,能生一切世间出世间善因果故。今则若相大,若用大,俱皆归摄此体大,总括而赞,称为真体(真如性体)。
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