勿因小利，使人父子不睦
原创 大安法师 东林法音发表于江西
劝导世善.
勿因小利，使人父子不睦
“勿因小利，使人父子不睦”，就是不要由于一点小的利益，使他人的父子关系不和睦。这要注意，在中国谈五伦关系，有三伦关系是在家庭：父子关系、兄弟关系、夫妇关系。家庭搞不好，那整个社会就会乱；家庭搞不好，自己也很痛苦。家庭的伦理关系，是要有各自的伦理——名分上的道德、义务的。这些都要去了解而且要践履的，这样家庭才能和睦，你的身心才能够健康地成长。
所以父子这个伦理关系，它比兄弟的伦理关系更重要。那兄弟之间如果不和睦，相互斗争，已经是不吉祥了。如果父子关系还这么乖张、离异，那就天伦都灭掉了。因为父子这个天性的关系，是需要父慈子孝的。如果这个父子关系紧张了：你儿子就不孝了；你父母也就陷于不义之地——不慈了。那自然的伦理关系没有了，那双方都要受到巨大的损失。
所以这些家庭伦理关系，自古以来都谈到，为了维护父母跟子女的这种天然的、血缘的亲密关系，都是易子而教。父母不亲自教育，交给老师去教育。因为教育的问题，他要责善的。你做得不好，是要说你这个做得不好；是要受惩罚的。如果父子直接去责善，甚至体罚的话，那可能就会伤害到父子这种天然的关系。所以为了呵护、保护这样的关系，就易子而教。自己的儿子交给别人去教，别人的儿子交给你来教，这可以。都说明古人对这个关系的重视性。如果其他的人由于有种种利己的因缘，使我的父子关系乖违，骨肉之情有嫌隙，那“哀哀父母”看到后代子孙而“感伤”，“济济儿孙”对着庭院而负疚，对着祖先、父母而“负疚”，于心何忍，于理何安哪？天理都没有了，那怎么能安心呢？
所以自古以来，古来的贤圣告诉我们“老吾老，以及人之老”，我们对我们的父母、祖先要孝顺，也要把这一念的孝顺推广到其他的老人；“幼吾幼，以及人之幼”，我们对我们的子女要有慈爱之心，也把这一念慈爱之心推而广之，一切的少年人都是自己的子女。这样的心才能使家家孝顺父母，父母欢心。那我们这些后代侍奉双亲的孝心才能得到安慰，那么父母教育子女的这个念头才能安乐。如果不是这个样子，你用一种不正当的方式，让父母子女形成了一种水火不兼容的关系，那让子女不孝、父母不慈，这样的一个过失可就太大了。
那么父子不和睦的原因，也有很多。要么是由于性格、语言的差异对峙，要么是由财产的问题。要么就是由于有继父、继母的问题，问题可能：他就有对子女哪个偏爱一点、哪个讨厌一点这样的私心；或者有正夫人生的儿子，有庶夫人——妾生的儿子，哪个薄、哪个厚一点的这种问题所导致的。那这些问题，大部分归结到一个利益问题。“勿因小利”这个“小”，不仅仅是一点点锱铢必较的小，那就是纵使你所有的田产、所有的家宅来比较，较之于父子关系不和睦，都叫小。
所以我们说，使家庭的三种伦理关系调顺，是我们国学恢复才能做得到的，如果没有儒、佛圣人的教化，我们家庭关系很难搞好。很难搞好，是由于我们不知道怎么做人。做丈夫的不知道怎么做丈夫；做妻子的不知道怎么做妻子；做子女的不知道怎么做子女。
刚刚有位居士，跟我谈她的女儿出走的问题。我看她作为母亲的心，已经操碎了。那一个十六七岁的女儿，为什么会出走？这里面就涉及到教育问题。如果她稍微有点孝心，她怎么可能就这么随便出走呢？她这种行为，导致了她父母多么大的痛苦！她只要想到这一点，也不敢出走哇！但是这一点，她没有想到啊，没有人给她讲过。她就自我中心了，“我活得不开心，我到外面去呀！”所以这个教育实在太重要了！
很多做子女的怨恨他的父母，我常常看到。其实父母对他操碎了心，然而他都觉得他父母对他不好。“又不带我到那里去玩，又对我太严格，又经常怎么怎么……”殊不知——当然做父母的也确实可能教育的方法有问题，现在搞得一些子女对父母的那种反弹……其中有一个做女儿的就是，跟父母不讲话。这也很麻烦哪！你说十天、八天不讲话可以，那么一年、两年、三年在家里不跟你讲话，那你就没辙了。那父母就很痛苦啊！这就是家庭关系搞不好。真的是：他人就是地狱呀，双方都在痛苦。
