大安法师微开示 | 专思寂想
东林法音
专 思 寂 想
念佛三昧是专思寂想也，就是你的思和想都处在寂静的状态。因为我们的思和想，就是第六识和第七识都太活跃了，我们的心就是心猿意马，就像孙悟空一样的，一下子到天宫去，一下到地狱里面去，所以要把它摄住。莲池大师站在唯识的角度就谈专思寂想怎么下手。
那这个八识心王，心王有心所，在心王当中有八种识，你一定要把八识以及心所给它摄在一处——制心一处。开始是用耳识，其实念佛也是作用于耳根的，但你听到的那个声音还不属于闻性，还是属于耳识的范围。先用耳识闻这个佛名，然后用意识来专注忆念。那你的第六识给它专念故，那就不会跑，就把六根摄在这个佛号当中。最难摄的，一个是耳根，一个是意根。
擒贼先擒王，你的耳根就是自念自听，为什么专注忆念？如果万一意根还摄不住，那就记数法，念一句佛号记一，念一句佛号记二……这些都是帮助我们摄意根的。其他四根都好摄。就是眼根，眼根你是念佛时候垂下来，不能东张西望，看看别人穿件衣服是不是时尚的衣服，还要分析一番，这些眼根不要去看；鼻根，不要到处乱嗅；舌根，你就拿舌去念佛；身根，你端正自己的身业。一般耳根和意根摄住了，眼鼻舌身都好摄住。那这个六根、六识都让它不产生活动状态，这样你就去念，念念念，念之久了，叫念极而忘。
而忘，就是我执、法执没有了。我执、法执没有了，第六识就脱落，不去分别它。其实我们众生就是分别心太重，慢慢地就不分别，不分别美丑、善恶、谁好谁坏。吃饭也不要分别这个好吃、这个不好吃，好吃的就贪心，撑得肚子要摸着墙壁离开，看到不好吃的就皱眉头。所以你看我们众生贪瞋痴，你就在吃一顿饭当中都体现无余：好吃的，贪心上来了；不好吃的，瞋恨心上来了；然后吃饱了就要睡觉，无明上来了，昏沉。
第七识是末那识，它一般是不断地去思量的，但如果第六识不给它输送思量的材料的话，它也会中止下来，这叫思寂，思惟就是寂下来。第六识、第七识这两识是修行当中最重要的一个要把住的。《华严经》佛成佛，讲奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，唯有妄想执著不能证得。他讲妄想执著，就是指第六识、第七识——第六识的妄想就是分别，第七识就是执著。
那这两个淡下来，忘之不已，忘极而化，空性你能契入。而空也不执著空相，空空亦空。在阿赖耶识，是真妄和合。真妄和合，当你的妄的那一面消解之后，那你的真如这一面就会彰显出来。这样，第七识、第八识都不“行”——不活动的话，原来我们的心，心意识里面都是波翻浪卷的，有时候是万丈波涛，又很浑浊，所以你这些七识、八识不“行”，原来很湍急的浊水就成了静止的水；原来八识的那种浓云薄雾，这时候都一片晴空，万里无云万里天。这时候我们的本具的那个真如自性——一心，就彰显出来。唯是一心，更无余法。
