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主题 : 风水摘论
乾坤由我在,安用他求为?千圣皆过影,良知乃吾师。
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楼主  发表于: 2023-02-28 10:06

0 风水摘论

关于风水,遍访各山各局,即见龙真穴的之地亦自多矣,然终是发少败多,乡邻未见英才。呜呼,论其原因,终争于理气,执于托词,不自省……。
千圣皆过影,良知乃吾师。
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沙发  发表于: 2023-02-28 10:08

故圣人重其事,用在地而必求端于天,本其气之所自来也,然气不可见,而形可见,不可见之气即寓于有可见之形。形者气之所成,而即以载气,气发于天而载之者地。气本属阳,而载之者阴。故有阴即有阳,地得其所,则天气归之,天地无时不交会,阴阳无时不相见,而得其冲和之正,则为福德之门,相见而不得其冲和之正,即为相乘,而名祸咎之根。
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板凳  发表于: 2023-02-28 10:12

经曰:以实投虚,以虚乘实;
经曰:天光下临,地德上载;
经曰:形气相依而有合。
千圣皆过影,良知乃吾师。
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3楼  发表于: 2023-02-28 10:14

名虽葬地,实系葬天。形气之理,实指地理之用。夫万物非能自生,借天地之气以生。然天地非有意生万物,万物自有机焉。适与天地之气相遇。经曰:理寓于气,气囿于形。是故顺天时,明地德,立人道。天地者,大雌雄也,山川雌雄中之显象者也,山河大地,其可见之形皆阴也,实有不可见之阳以应之,所谓雌雄者也。俗书但知有地,不知有天。再以无形可见之天合有形可见之地。则此无形之气化生万物。
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4楼  发表于: 2023-02-28 10:18

夫真穴,如良田也。为人扦地葬坟,如插田也。正月插一块田,二月插一块田,三月插一块田,四月插一块田,五月插一块田,六月插一块田,七月插一块田,八月插一块田,九月插一块田,十月插一块田,十一月插一块田,十二月插一块田,凡此十二田,皆良田也,试问:死者何?生者何?能收成者何?不能收成者何?生而无收成者何?田是好田。其死为何?其生为何?能收成为何?不能收成为何?生而无收成又为何?
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5楼  发表于: 2023-02-28 10:23

实有无形之气操其权也。此无形之气是何物?从何而来?
答曰:无形之气即阴阳消长之气,即往来之气,即循环之气,即生气也。
答曰:此无形之气亘古长存,天地固有,其自消彼长,周而复始,生生不息,周流六虚,属于天地间共有。非独于三合派,非独于纳甲派,非独于玄空派,非独于天星派,非独于四大局,非独于四十八局……,亦非管郭吴蒋而独有,亦非杨曾廖赖而独有,得于先贤仰观俯察,得于古今圣哲之心血结晶……,又非阴阳而实以阴阳名之记之,非五行而实以五行名之记之,非八卦而实以八卦名之记之,非九曜而实以九曜名之记之,总之顺其则昌,悖其则亡。
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6楼  发表于: 2023-02-28 10:27

无形之气为天地之始,夫阳气属天,而实兆于地中,圣人作易以明天地之道也(天地之道于圣人之前实早已存在)。皆言阴阳互为其根者而已。天高而尊地下而卑,然尊者有下济之德,卑者有上行之义。一阴一阳,一奇一偶,其数参伍所以齐一,其形对待所以往来,天地之匡廓由此而成,四时之代谢由此而运,万物之化育由此而胚。夫此阴阳奇偶之道,随举一物无不有之,天地无心,圣人无意,自然流露而显其象。
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7楼  发表于: 2023-02-28 10:28

然天下万物亦自多矣,花草树木,羽虫鳞蚧,均属专气偏气所生成,唯人属土,得五气之全,土居中央,此亦八卦托体储精成形显用之所也,所以人乃万物之灵。其骸归于土,中五立极而临制四方,依形附气,阴德宏济,阳德顺昌。
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8楼  发表于: 2023-02-28 10:53

万物所受,非一家之独有,乃众生之所见。我想,众生所见所解而自成我你他三家三派,这大概就是源流吧
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