书上描述：地在婺原县二十七都，地名官坑呤，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟观朱氏《文公家谱》云：四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名豆蔻，葬二十七都丹阳乡环石里，地名官坑半岭，金斗形梁上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吴景鸾下。课云："金斗穴居梁，朝案信鸦岗。溪山环九曲，道学世流芳。"
未下之前有记云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔峰天外起。富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。"
原作者按：此地正干，昭昭甚远，不能悉述。比入自，横列云錦帐。帐之巅微起双峰。峰下各出微脉，隐隐隆隆，数节走马娥眉大星，贴在帐身。微茫合气，细察则有，粗看则无，非俗眼所能检点。入首束气结咽，复顿起土星开窝之格，形体甚秀。窝间又有微乳，穴粘乳头。坐下平坦，藏风聚气，穴情完固可爱。两旁拱卫罗列，莫知为万仞山巅。元辰水虽当前倾跌三十余步，得本身一掬近案横拦，紧巧有力，不见水去，且迂回曲折，亦不为害。但主离
乡而已。故文公迁居建阳，乃其验也。
近有鹅子峰作案，已自秀异。而外阳又有特异奇峰，远在天表，耸入云汉。登穴视之，势如焰动，清奇可爱。且水星帐北，火星朝南，东木西金夹照，土星结穴居中，谓之五星守垣，真至贵之地也。
然以俗眼观之，龙身奔去三十余里始尽，而此间以橫落微茫数节之脉结穴，高在山巅，无明堂，而水又流去甚远，孰识为此等大地？虽然，我文公朱夫子乃间气所钟，固非一穴之地所能孕育。然以课记考之，其符应若是，孰谓于地理尽无与哉！

［疑传］：乐平洪士良同师吴景鸾至官坑岭下。士良偶渴，探泉饮之。走谓师日：”此泉甚异，当有至贵之地。”国师亦往，索泉尝之曰：“是泉有翰墨香，岂但贵也，当产大贤！"因至山巅观之，果见其穴。惊曰：“秀钟于此，以报朱氏。”
然其地自山下至穴所约七里许，而送龙两水，右出石检土名，前水直流五店土名，穴高水远，不利初代。窀穸毕，用巨石压而封之。后果以不利欲迁焉，竟得石压而止。
又云：初，献地者谓有天子气象，未决。往邀其师。系一僧来观日：”当出夫子”。
昊公晚年落发学禅，故传为僧耳。
按《吴公传》有“髡髪自纵”是也。

看来龙龙水图：

南干龙在大鄣山分脉，并不是书上说的“正干”龙，但此支小干龙极其珍贵，结了很多大地，其他所结的穴后面我们会一一解读。
南干龙在大鄣山分脉后，重重开大帐，过峡多多，有迎有送，两次穿田过峡，特别是入局前的这一次穿田过峡，空中距离有10多里，脉痕隐蔽，但界水分明，后又复起龙脉，护卫重重，两次起脉大过峡后起少祖山。

堂局

少祖山左边分一脉为后缠，右边一脉开帐中出生金星为父母山，父母山左分一脉去做生出结穴的土星穴星山，穴星山的左边余气继续行走，生出木星做左夹耳峰，左边的木星余气继续向南开帐行走，金星父母山居穴的西面，做右夹耳，金星父母山右边分出的脉向南继续开帐行走，左右夹耳峰向南行走余气，余枝左右相互关锁，紧紧的锁住堂起和内堂之水，左右余气如此行走了20多里，直到和前面的乐安河交媾为止。
穴星后面，左右有三层孝顺鬼缠护，少祖山分出来的水星帐，将三重鬼星分出来的水全部收住，交汇于乐安河，整个堂局山水重重包裹，真天下少有的大地，非吴景鸾此等大师能识也，难怪先师吴景鸾断为当出一圣人。
我个人的看法，吴景鸾断出圣人，并非单独如书上所说的尝水而断的，应该还是综合判断后得出来的结果。现在留存下来的真tz地我没有看见过，不管是李家的，赵家的，朱家的，还是清朝满清的，都没有保存下来的，其他的比如网上流传汉朝刘家的，但争论都比较大，陈霸先祖地应该算半个TZ地，对比那些大地，堂局都难有如此完美，我的感觉还是龙上要差一些，还有就是之前说的，这条龙结了几个大地，有点不专，所以先师才断出圣人，不是出TZ。
五星归恒局：前朝的火星是德兴的大茅山。

五星归恒

再看一图

我们读书，不能只掌握作者所写的东西，此等大地，书上所描述的只是此地结穴成立的很少一部分，能结出如此的大地，龙穴都值得我们去研究的，正如上面所说，此地来龙并非正干龙，而是正干龙发脉而来，在那个时代，不像现在我们有卫星地图，有现代科技测绘出来的江河流域图，我们可以借助这些资料，可以把每条龙脉都搞清楚，我们读地理方面的书，不紧要和作者对话，更要和作者书上记录的案例点穴的大师对话，要追寻大师们的足迹，走进山水之中，和大师们对话，和山水对话，只有读懂这些，才能算走进地理之门。
作者在书里明确表明“过峡”是地理家不刊的秘诀，为什么在书里的古图上，都没有画出过峡出来，过峡对龙和穴都有决定性的作用，而作者都没有在图里画出来，在文字描述里也没有写，是作者有意而为之还是其他说明原因，我们不得而知，但我们要有独立的思考，只有这样，才能掌握地理的门道。
很多人说学地理要师传，看书看不学的，都是假的，而我要说的是，你认为师傅学的都是师传的吗？不是看书或者实际中总结出来的吗？大家应该都看到过电视里的接龙节目，通过几个人传递后，原来的一句话已经面目全非了。
再说一个大家都经历过的事情，家族的字派对每个人来说都很重要，但对家谱有点研究的人都知道，很多有老家谱传承的，字辈一般都不会错，而很多靠口口相传的，没有家谱的，虽然有代代相传，但很多都会错，多数错的是同音不同字了，当然意义也有很大的变化，还有的是字相似的。我举这个例子，家族字派，这个可都是真传的，没有哪家对字派的传承不想认真对待的，但只考口口相传，没有老谱文字记载的传承，出错可能性极大，你说是口口相传传的是真，还是书传的是真，大家一目了然了。
还有就是，地貌的变化是很小的，几百上千年下来，地貌基本没有太多的变化，我们可以通过考察古格，去领会先师们的理论，和先师们隔空对话，结合现在流传下来的书籍，去考证现在的地理理论的对和错，只要用心的去做，我认为还是可以走进地理之门的。

婺源朱熹