慧上菩萨问大善权经卷上
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是。一时佛游舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘八千诸大弟子学戒具足。菩萨万二千。一切圣通无所不达。已得总持辩才无量不起法忍。其德无限彻睹诸根。应病授药为师子吼。救济十方众生百千莫不蒙度。尔时世尊。从宴坐起斯须未久。与无数之众眷属周匝而为说经。时会菩萨名曰慧上。即从坐起更整衣服。长跪叉手前白佛言。愿欲有所问。唯如来至真。听者乃敢陈说。世尊告曰。恣所欲问。佛当为汝开解结滞。慧上白佛。所云善权为何谓乎。佛告慧上。善哉善哉族姓子。多所愍伤哀念。安隐诸天人民。劝化将来导引三涂。开阐佛法获微妙慧。乃问闿士善权方便。佛言谛听善思念之。吾当为汝申畅其要。慧上菩萨及与众会受教而听。于是佛告慧上曰。族姓子。善权闿士以一揣食。随时方便弘施流普。劝发黎元坠畜生者。使此二品悉趣德本。兴诸通慧。其心晓了具足佛慧。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士。若人殖德劝赞代喜。以斯善本则施众生。以觉之心。顺一切心而不堕落。讲斯教已。成诸弟子缘觉之乘为诸通慧。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士。十方诸树其华炜晔。香气芬馥人所钦尚。而无主名。敬采集合奉散诸佛誓以德本。已及众庶志诸通慧使备道明。具获无量戒品定品慧品解脱品度脱知见品。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士愍察群萌。在安助喜彼患代受。以诸通慧因缘方便。建立德本用施众类。为十方世界誓被德铠。其遭恼害者则救摄所。患代受其罪劝。以通慧使获大安。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士供一如来。观虑诸佛法身平等。戒定慧解度知见品亦复如之。知是供养一如来等。则为奉养十方诸佛。所见供祚闿士历受施祐众生。是谓菩萨善权方便。又族姓子。善权闿士敢所生处。其所住处不计吾我未曾自轻。如令讽读四句之颂。观察其义心不怯羸。宣显备具。不想利养。盖诸佛土若入国邑。辄兴大哀踊跃说之。誓愿闻吾四句颂者。皆成诸佛无碍辩才。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士。假使生在贫匮之门。设行乞丐求一夕膳。无鄙劣心转奉贤众。若惠独人内自惟察。如来有言务恢广施。今吾乞与所进微鲜。建诸通慧誓意无量。殖斯德本劝发众生。侥获宝掌若如来至真等正觉。以斯妙慧光护夕供。所服纳者持戒学道。缘崇功德多所彼致。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士。与诸弟子缘觉俱游。心不同归。见人供养弟子缘觉。意不钦获兴于二念。一从菩萨心成佛世尊。二弟子缘觉因佛法生。造斯观已。诸所供养未以为上。吾所学习则三品最。观无适莫无所贪乐。是谓菩萨善权方便
又族姓子。善权闿士行一布施。则具六度无极。何等六度。善权闿士见贫乞者。具足大施无悭贪心。斯施度无极。身自护禁奉持戒者。其犯恶者使立戒法。寻而给施令无所毁。斯戒度无极。若嗔恚者。御以慈心净心明心。愍哀等心。兴施布施。斯忍度无极。随宜供办饮食之膳。身口意行身等如空。斯进度无极。一心等施进止卧梦而无乱行。斯定度无极。如兹施已御念诸法。谁有施者。何所食者。谁受报应。造斯求者法不可得。不见施者及食施者。无受报应。斯慧度无极。是族姓子。权施若斯。则具六度无极之法。于是慧上菩萨白佛言。未曾有也天中天。闿士丈夫权施具足。一切佛法多所摄护。振于生死赡及余类。佛言至哉。诚如所云。权施虽微审成众德无量难计。又族姓子。行权闿士。何谓退还。以权方便而以施与。纵随恶友为之所拘。毕偿罪者自观念言。阴种诸入得无不灭。当除斯患乃至无为。吾誓当被道德之铠。任力发起周旋终始则务究竟慧上又问。唯天中天。假使有人犯于四罪有所想念。发意出家为菩萨道然后云何。佛言。设当毁失四重之禁。以权消罪众患悉除。是族姓子。为菩萨道无有罪衅
尔时慧上菩萨白世尊曰。何谓菩萨而有罪殃。佛言。若有闿士学得脱戒。得脱戒者则二百五十禁。于百千劫服食果蓏。为人所辱而皆忍之。若有想念弟子缘觉之行。闿士则为生死根缚。如族姓子。声闻缘觉犯本诸禁。不除阴种诸入。不得灭度也。如族姓子。舍闿士行不自改正而有想念。志求声闻缘觉。欲得无上正真之道为最正觉者。终不能成也
于是阿难白世尊曰。忆念我昔入舍卫城而行分卫。见有闿士名重胜王。在他室坐与女人同床。我谓犯秽心用惟虑。得无异人学梵行者。于如来教。将无造见闻想念于一切乎。时我世尊。瞻见立想叹发斯言。三千大千世界而六反震动。时重胜王。即自踊身住于空中。去地四丈九尺。报阿难曰。云何贤者。犯禁秽者宁能踊身止虚空乎。在如来前何不问耶。何谓菩萨犯罪之法。阿难投身即自悔过曰。唯然世尊。我甚迷谬。如何偏见求大龙短。佛告阿难。宜自修慎无察大乘正士之便而想其阙。由如贤者志弟子乘。若一若二同修杂行。不当视之狐疑懈废得无尽漏。如是阿难。勿观善权闿士有废退想于诸通慧。所以者何。菩萨大士。爱纳眷属业以三宝。不违佛法贤圣众也。使志无上正真之道。佛语阿难。若族姓子族姓女。心存大乘不离诸通慧。不荒五乐抑制五欲。观于五通得如来根。当知正士与女人俱。又听阿难。彼女人者乃往去世为重胜王百生之偶。宿情未拔故有色恩。贪重胜颜口发誓言。若与我俱得遂所娱。当从其教发无上正真道意。时重胜王心知其念。晨现整服由斯法门入之其室。观内外地心等无持。执手同处已如其欲。则颂曰
愚哉悖于欲 诸佛所不叹 能蠲恩爱者 得佛人中上
时女喜踊即从坐起。自投于地归命自责伏罪悔过。为重胜王而叹颂曰
吾已离诸欲 世尊之所叹 节止恩爱着 愿佛无上道 前心之所想 今首自悔过 伤愍诸群生 究竟发道意
尔时重胜王菩萨。随欲化女使发无上正真道意。即从坐起而出其室。阿难观斯心持清净。今吾授彼女决。转女身后九十九劫当得作佛。号离无数百千所受如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。以是贤者观菩萨行。所行无短不堕罪法。重胜王菩萨从虚空下。稽首佛足白世尊曰。闿士当行善权方便立于大哀。若劝一人导以法本。从其所生辄当获之信于善权。堕大地狱至于百劫。所遭苦痛恼剧之患。则当忍之。宁化一人使立德本不避此难。世尊告曰。善哉善哉。正士通达。是为菩萨大哀之行。超度诸受佛言族姓子。吾念过世无数劫时。有一学志。名曰焰光。处于林薮行吉祥愿。四百二十万岁净修梵行。过阕岁已入沙竭国有陶家女。见此学志姿貌姝好端正绝妙。欲意隆崇即自投托。学志问姊何所求乎。答曰慕仁。学志报言。吾不乐欲。女曰设不然者吾将自贼。焰光自念。吾护禁戒净修梵行。四百二十万岁。今若毁之非吉祥也。念已舍却离之七步。乃发慈哀。毁犯禁戒则堕地狱。若不如是女自残贼。宁令斯女获致安隐。吾当堪忍地狱之痛。焰光即还。又执其臂而喻之曰。从女之欲幸勿自危。学志退居习家之业十有二年。厌碍止足乃净四等。寿终之后生于梵天。佛言。族姓子。欲知尔时焰光学志。岂异人乎。莫造此观。则吾身是。陶家女者即瞿夷也。彼尚色欲此顺其心。吾以大哀越度生死百千之患。贤者且观余人所犯坠趣地狱。善权闿士更升梵天。佛告慧上。设舍利弗大目揵连。行善权者不使瞿和离比丘坠于地狱。所以者何。吾忆昔者拘楼秦佛时。有一比丘名曰无垢。处于闲居国家山窟。去彼不远有五神仙。有一女人道遇大雨。驰走避入无垢比丘所止之窟。雨霁出去。时五仙人见女各言。比丘奸秽谓之不净。无垢知诸神仙所念。即自踊身在于虚空去地四丈九尺。诸仙见之飞处空中。各曰如吾经典所记。染欲尘者则不得飞。寻五体投地伏首诬横。假使比丘不现神变。其五仙士堕大地狱。尔时无垢比丘则慈氏菩萨也。若舍利弗目揵连有权飞升。则瞿和离无由陷坠。当知此义。非声闻缘觉所能及知。唯独闿士分别晓了善权方便。犹如放逸女人四时庄严贪财利欲。或无智者变改人性。使从其意示于施身。敬重彼人殚尽其产。遂弃远之缘所获入未曾有悔。善权菩萨亦复如斯。观察人根可开化者。以何方便则化立之。敬施众生不吝其身。殖诸德本不藏情匿。设使知人已建德本。用其人故续命长善。一切欲乐无所贪慕。舍除恩爱令归于无。其心清净无所系着。犹如蜜蜂接采众花不计常想。于花枝叶一无所损。行权菩萨随俗方便。虽乐诸欲不计爱欲不发常想。不自毁身亦不损彼。譬如树种不失鲜色因而生牙无加茷者。如是族姓子。菩萨以空无想不愿之法。智度无极广大之慧。入诸尘劳随所乐行。不舍习俗欲不秽身。不违佛叹未曾退转。如捕鱼工引网布网。恣意所欲截众大流。收纲摄网多所获得。菩萨如是入空无想不愿之法。以细微心在一切慧。缚于大欲。诸通慧心以无护心。自在所获得生梵天。譬如丈夫工学咒术。为吏所捕五系缚之。其人自恣则以一咒。断诸缧绁而得解去。如是族姓子。善权菩萨五欲自乐。普与众俱恣其所幸。智力术力以一通慧。坏一切欲没生梵天。譬安隐师以一其心无所恶忌。变现荫庇送大贾人。或有愚谤而伤之曰。忖察此师自眷属财贿尚不合度。安能济众使免贼乎。将必遗漏无量钱宝。于是导师激愤耻之。即从坐起秉心坚强。带钾舞刀摧拉怨敌。所护安隐无所亡失。行权菩萨。执智慧刀随时所欲。以巧方便安习五乐。志弟子乘所不悦可。为发慈愍。云何若此兴放逸行。尚不自度何能济众降魔怨乎。所不堪偕也。菩萨以智慧度无极法。善权方便恣意所欲。以智慧刀断截尘劳裂诸罗网。超游自恣遍诸佛国。离女人土无有瑕秽
