释此经题，五重玄义（一）
原创 大安法师 东林法音
请看疏文：
佛说阿弥陀经
释此经题，五重玄义。准孤山法师，以两土果人为名，方等实相为体，信愿净业为宗，舍苦得乐为用，生酥大乘为教相。
我们前面讲完了“三序”，从今天开始正式进入《弥陀略解圆中钞》正文的诠释。所以这就是《圆中钞》上卷。
我们来看落款——明代“永乐吴郡沙门大佑解，天启天台沙门传灯钞”。这跟前面序文相比加了一个朝代的名称。就是大佑法师作这个解是在永乐年间。永乐年间也就是明朝的初期，明成祖朱棣得到了政权，当了皇帝，把他的侄子建文帝弄下来了，首都就定在了北京。这就是永乐年间。天启年间，传灯大师作这个钞是在天启——就是明晚期的时候，明熹宗时期作的，大概跟永乐年间相距了二百年左右。我们把这个时间的概念搞清楚。
这个《略解》，分为两大结构段。传灯法师对这个科判做得非常的精细，如果我们猛地一看，还搞不清楚哪个是哪个，所以我就对这个作了一个《科表》，帮助大家把层次结构来梳理一下。大的结构是分两大块进行：一个是解释经题，一个是解释经文。我们先把解释经文的这一块暂时放下，先就“释经题”来说。
释经题，就用“五重玄义”来加以展开。五重玄义也是智者大师首先确立的解释经题的五科内容。这里五重玄义，大佑法师是引用了孤山智圆的一个界定。什么是名？名就是解释《佛说阿弥陀经》的经题、经名，是“以两土果人为名”。两土，就是我们娑婆世界本土的释迦牟尼佛来说极乐世界教主阿弥陀佛的这部经。经典一般是“人、法、喻”单双来组合，七种类型。这里就是指“单人”的一部经。
什么是这部经的体性？就是方等时实相为体性。什么是它的宗？是信愿净业为宗要。什么是用？就是舍生死苦、得涅槃乐为它的力用。最后就是判教相，是“生酥大乘为教相”。根据乳、酪、生酥、熟酥、醍醐来判，生酥属于方等时的经典。一般五重玄义里面也有内在的关联。用经名来诠显经体；要契入到这个经体——实相的体，要由修行的方法，这就是宗；修行的方法成就了，就有作用，就舍苦得乐；这四种法义次第钩锁展开，最后就以一代时教判教相来加以区别、定论。
大佑法师对疏文有非常简洁的表述。但里面还有值得展开的地方，所以传灯法师就用钞的形式对这个五重玄义更具体地展开。
“五重”是哪五重？就是五科的名题，就是“名、体、宗、力用、教相”。这是天台家解释经文之前的重要的五科展开。“玄义”的“玄”，一般是指一种颜色，带有深黑色的样子，用玄来表明义理非常的幽深微细，一般的凡夫肉眼，没有深厚的智慧，是难以见到这样的法义，就叫玄。“义”，就是这里面的深固幽远，它的远幽是有深刻的内涵，这就是义。
天台宗的智者大师由于念《法华经》得法华三昧，就“深得佛心，洞明经旨”，就是洞然明了经典的宗旨。所以在没有解释经文之前，首先就以这部经的“幽微难见，深有所以”的宗旨来解释这个经题——智者大师《观经疏》也首先就是五重玄义——使学人“一览经题”就知道这部经的法义。
所以谈“名”，名就是名题、名字、名相、概念，就指能诠的名，“经之名”。“体”就是这部经名所诠的体性。所以这叫能诠和所诠。经所诠的体性是实相，这实相亦是一切众生本有的“心体”。
“宗”是从修行上来说，修行的枢机。要体达实相的体性，就一定要通过修行，修行就得要有纲宗法要——以什么方法来修行，这就是宗要解决的问题。所以，宗谈修行，体是谈体性，这里面也就是性和相的关系、性德和修德的关系。“全性体以起观行，全观行以归心体”就是这个宗要的核心。
体和用的关系，全体成用，摄用归体，“力用”就是功能作用。这部经所诠的体，以及由这个体所生起的修行，这两者具备，就自然地会有大的作用。这个大的作用就是生一切善、灭一切恶，这是它的“大用”。
谈“教相”。这是天台家的非常有系统的判教，阐明释迦牟尼佛一代时教“五时说法”进可退否的次第，从华严时、阿含时……直到法华涅槃时，五时八教。判教，就是本意使学佛的人因这个经名来探寻心体——就是现前一念的心性；由这个现前一念的心性，来建立修行的方法；方法建立，体用并进相资，就能断疑生信，生善灭恶。在净土法门，至善就是信心，最大的恶就是怀疑。要做到这一点，最后就要善巧地了知一代时教“大小偏圆”——何种经典是大乘，何种是小乘，何种是偏教，何者是圆教。把五时八教搞清楚了，就不至于错误地混滥这部经的宗旨。
五重玄义钩锁相关，辩证统一。解释经文之前，对这部经在大纲上、宗旨上要有一个高屋建瓴的把握。
现在对五重玄义一一具体地解释。这里我们表上就列明，就释名，就五重玄义第一——释名。释名里面分三个结构段展开：第一、释今题；第二、出本名；第三、辨译异。
今天我们来看释今题。释今题又分两大段展开。第一是通别各释。就是这个经题，“通”是指一切经都有的“经”字，“别”就是前面区别于其他经文的别名、别题，通、别区别来加以解释。通别各释又分两个层次展开。一是释别题，别题就是这部经本有的经题。释别题又分两段展开。一个是约能说所说解释。能说所说解释，又分两个层次展开：第一是释“佛说”两个字，第二是释“阿弥陀”三个字。解释“释佛说二字”，又有两个小层次展开：第一是“佛说”两个字合起来解释，第二是两个字单独区别来解释。
大家看这些，不把这个层次层层剥笋搞清楚，看传灯法师这么讲，还是看得一头雾水的，所以用这个表格来说。其实“二字合释”下面还有，太细了，我也装不下了，就省掉了一个。
