如何升华净土之愿力（八）| 从厌离身体处下手（上）
原创 大安法师 东林法音
第三讲
（八）
从厌离身体处下手（上）
厌离娑婆，亦是一大节目。娑婆苦境甚多，有来自依报器世界的逼恼，如生态失衡、风雨不时、环境污染、食品安全等；有来自正报有情众生身心的困扰，如四大失调、周身污秽、精神烦燥、抑郁失常等。
那吾人的厌离，该从何处下手呢？从五浊的总相下手，似乎又缺乏深广的智慧观照力，无从把握。于此，可从别相微观处，即吾人业报身的厌离下手，而病苦正是一个较贴切的契入点。
关于病苦，维摩诘居士示疾就是一个很好的启示。维摩诘乃是古佛再来，示现居士身，以种种善巧方便，作度化众生的佛事。《维摩诘经》的发起就是他示现生病。
示现生病的本身就很有教化作用，能让大众感觉到，维摩诘这样的大修行人都会生病，更何况那些不修行的、烦恼具足的人。而且他一生病，国王、王子、大臣、长者、居士、婆罗门等有缘的众生都前去探疾。这就是方便。如果在平时，他们未必会去，一示现生病，他们都去慰问了。维摩诘居士就以身体生病为契机，对这些前去探望的人广为说法，令众生破除身见我执。
须知，身见我执乃与生俱来，吾人无始劫来，贪恋五欲，用尽心机，为子孙图财谋业，造诸恶业，皆为有身见我执故。而破身见我执，断见思惑，方能出离三界轮回。我等众生一直执著身体的真实性，不知道这个身体的种种过患，只有生病的时候，我们才可能停下脚步来反省一下自己的行为，来看看其中的因果关系，看看我们非常保重的身体的本质究竟是什么。
病苦是众生的良药，如果不是因为生病，吾人整个生命都奔逸到外面的五欲六尘去了，何曾有一念的回光观照呢。
维摩诘居士告诉探病者：“诸仁者，是身无常。” 这个身体是无常的，终究会败坏。并且，这个身体无强、无力、不坚固，会快速地腐朽，最终一定会死亡。所以这个身体不可信，不要指望它能永远健康，永远长寿。要认知身体的苦恼，是所有疾病所集之处，是一切有智慧的人所唾弃的。
这个身体就像聚沫，虚有其表，不可撮摩。这个身体就像火焰，是从贪欲、渴爱中生起的。这个身体如幻化，是从颠倒想生起来的。这个身体就像梦，是虚妄之见。这个身体如影，是业缘所现的假相。这个身体就像浮云，须臾就会幻灭。这个身体不真实，以地水火风四大为家。这个身体极不清净，为三十六种秽恶所充满。这个身体如丘井——丘墟枯井。
关于丘井，还有一个公案。有一个人因为得罪国王而逃跑，国王就派醉象去追杀他。为了逃命，他情急之下跳入一口枯井。井壁的中间正好有棵枯藤，他就顺势抓住了它。但是，他又发现井下有一条毒龙，正张开口等着他掉下来。
此时，上有醉象，下有毒龙，他抓的藤又不坚固，尤其危险的是，他还发现有一白一黑两只老鼠正在咬那根枯藤的根，所以处境是险象环生，命若悬丝。但此时井上面还有一棵树，树上的蜜蜂窝不时有蜂蜜滴落到他口中，他吃着蜂蜜，觉得很甜。在他品尝蜂蜜的时候，竟然把自己所面临的种种危险全都给忘了，专注于享用蜂蜜了。
这个公案用的是比喻的手法，丘井就好比生死；醉象喻为无常的追逐；井下的毒龙代表恶道，说明死后就要堕到三恶道里去；枯藤代表命根，暂时的生命维系非常之短暂；白黑老鼠代表白天和黑夜，它们在啃咬着本来就非常危脆的枯藤根，一旦咬断，井中的人就会落入毒龙之口。而那点滴落到口中的蜂蜜，则代表着五欲的享受。比喻娑婆世界的众生虽然危在旦夕，但只要得到一点点五欲的享受，就很满足，把一切苦患全都忘记了。
吾人的这个身体时刻受到衰老和死亡的逼迫，身体由四大——地水火风和合而成，犹如一个箧子装了四条毒蛇，无论怎样细心伺候，蛇都会冷不防咬你一口。咬一口，就是一百零一种病，四大失调全都发起来，便是四百零四种病。这个身体如怨贼、如空聚——五阴就像怨贼，六根就像空旷之地。可见身体是各种因缘之假合，是痛苦之根本。
维摩诘居士告诉大家，身体是大患，应当厌恶，应当好乐佛身。佛身就是法身，是一切功德聚集之身，是如来之身。那么，想要得到佛身，想要断一切众生的疾病，就要发阿耨多罗三藐三菩提心。维摩诘居士如是说法，就令无数听法的人都发起了阿耨多罗三藐三菩提心。
