如何升华净土之愿力（一）
原创 大安法师 东林法音
信愿行 第三讲（一）
如何升华净土之愿力
净土三资粮信、愿、行之间有着密切的、相互增上的关系。首先要起信，由信，能带动愿；由愿，能引导行；再由净业行持来圆满往生之愿，并证明原来所信的净土和阿弥陀佛真实不虚。
所以，继信门之后，还要谈愿门。愿的核心内容即是“厌离娑婆，欣求极乐”这种厌欣心，非常具有超越性。我等众生，于此世间，每天充塞于内心的，大多是希望事业有成、家庭和顺、健康平安，财色名食睡五欲享乐越多越好。在世间种种欲望心中，要生起厌离娑婆、欣求极乐的心，可不仅是水中生莲，而是火里生莲那样稀有难得了。
这不仅要有净土的愿，而且还要有力量——愿力。如果这个愿是由真诚心和淳信心所发起，具有快乐和决定的要素，就能产生力。所以“厌离娑婆、欣求极乐” 就需要从我们世间种种的妄想中去提炼、去升华。
只有厌离娑婆，才能转凡；只有欣求极乐，才能成圣。转凡成圣即在厌欣心中得以成就。为了令我等众生成就厌欣心，在此土的释迦佛与彼土的阿弥陀佛善巧施设了折摄二门——折伏门与摄受门。释迦牟尼佛为悲父，在这个五浊恶世示现成佛，以折伏的方法，用刚切之语告诫众生，若造作杀盗淫妄酒五种恶行，就会得到现世五痛的华报，以及后世堕入地狱的五烧果报。
为了究竟令我等众生避免五恶、五痛、五烧的恶性循环，释迦佛苦口婆心地发遣吾人前往西方极乐世界。而阿弥陀佛如慈母，在极乐国慈悲地摄受我等众生安然成办往生一事。而且，为了完成这桩令所有众生成就往生的大事，两土世尊也运用了种种的善巧方便，例如四悉檀的方法。
首先，顺应众生的根机好乐来摄受，比如净土法门很难信，而众生习惯于眼见为实，所以就让众生亲眼目睹。《无量寿经》里，两土世尊配合得非常默契，阿弥陀佛和西方极乐世界显现在虚空中，以阿难为代表的与会大众在两土世尊的加持下，亲眼见到了极乐世界的依正庄严，身心踊跃，得欢喜益，这是“世界悉檀”。
然后，闻信净土法门，信愿称名，往生彼土，能得种种修道的法益，得生善益，这是“为人悉檀”。又，通过厌离娑婆，以惭愧心、忏悔心来执持名号，消除业障，得灭恶益，这是“对治悉檀”。最后，以信愿称名，感通佛愿力，临命终时，随佛往生净土，华开见佛，悟证无生法忍，得入理益，这是“第一义悉檀”。
我们所处的世界称娑婆世界，意味深长。吾人当透过“娑婆”之名相，把握其名相下的法义。“娑婆”为堪忍之意，意谓此界众生贪瞋痴三毒烦恼非常厚重，所呈现的生存境界也极为痛苦，《无量寿经》指称为“剧恶极苦”，然而此界众生却还能忍得住。待久了，就习以为常了，甚至以苦为乐了。是故，厌离心很难生起来。
虽然佛在经典中不断介绍极乐世界的依正庄严，穷微极妙、富丽辉煌，但是我们从未去过，就感觉很生疏，于是欣慕心也断断续续、时有时无。为此，我们要从四方面来把厌欣的愿力建立并坚固起来：一、以弥陀大愿作为吾人立愿的依据；二、从八苦的觉受中激活厌离心；三、从厌离身体处下手；四、念佛人不得惧怕死亡。
