菩萨品第四于是，佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾！
弥勒白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾！所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之行，时维摩诘来，谓我言：
‘弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？’
‘若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。如佛所说：比丘！汝今即时亦生、亦老、亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？’
‘为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。’
‘若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者，不二、不异。’
‘若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。所以者何？一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者，一切众生亦应灭度。所以者何？诸佛知一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭。’
‘是故，弥勒！无以此法诱诸天子！实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。’
‘弥勒！当令此诸天子舍于分别菩提之见，所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生、住、灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。’
世尊！维摩诘说是法时，二百天子得无生法忍，故我不任诣彼问疾！
佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾！
光严白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾！所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：‘居士！从何所来？’
答我言：‘吾从道场来。’
我问：‘道场者，何所是？’
答曰：‘直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；狮子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。’
‘如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作、举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！’
说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾！
佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾！
持世白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾！所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意谓是帝释而语之言：‘善来，憍尸迦！虽福应有，不当自恣，当观五欲无常，以求善本，于身、命、财而修坚法。’
即语我言：‘正士！受是万二千天女，可备扫洒。’
我言：‘憍尸迦！无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜！’
所言未讫，时维摩诘来，谓我言：‘非帝释也！是为魔来娆固汝耳！’
即语魔言：‘是诸女等可以与我，如我应受。’
魔即惊惧，念：‘维摩诘将无恼我？’欲隐形去而不能隐，尽其神力亦不得去，即闻空中声曰：‘波旬！以女与之乃可得去！’魔以畏故，俯仰而与。
尔时，维摩诘语诸女言：‘魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
即随所应而为说法，令发道意。复言：‘汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。’
天女即问：‘何谓法乐？’
答言：‘乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲，乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚，乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师，乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故修诸功德，乐严道场，乐闻深法不畏，乐三脱门，不乐非时，乐近同学，乐于非同学中心无恚碍，乐将护恶知识，乐亲近善知识，乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。’
于是波旬告诸女言：‘我欲与汝俱还天宫。’
诸女言：‘以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。’
魔言：‘居士！可舍此女！一切所有施于彼者，是为菩萨。’
维摩诘言：‘我已舍矣！汝便将去，令一切众生得法愿具足。’
于是诸女问维摩诘：‘我等云何止于魔宫？’
维摩诘言：‘诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是，诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。汝等虽住魔宫，以是无尽灯令无数天子、天女发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。’
尔时天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。
世尊！维摩诘有如是自在神力、智慧辩才，故我不任诣彼问疾！
佛告长者子善德：汝行诣维摩诘问疾！
善德白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾！所以者何？忆念我昔，自于父舍设大施会，供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷下贱、孤独乞人，期满七日。时维摩诘来入会中，谓我言：
‘长者子！夫大施会，不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？’
我言：‘居士！何谓法施之会？’
答曰：‘法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。’
曰：‘何谓也？’
‘谓以菩提起于慈心；以救众生起大悲心；以持正法起于喜心；以摄智慧行于舍心；以摄悭贪起檀波罗蜜；以化犯戒起尸罗波罗蜜；以无我法起羼提波罗蜜；以离身心相起毗梨耶波罗蜜；以菩提相起禅波罗蜜；以一切智起般若波罗蜜；教化众生而起于空；不舍有为法而起无相；示现受生而起无作；护持正法起方便力；以度众生起四摄法；以敬事一切起除慢法；于身、命、财起三坚法；于六念中起思念法；于六和敬起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法起于深心；以如说行起于多闻；以无争法起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好及净佛土起福德业；知一切众生心念、如应说法，起于智业；知一切法不取不舍、入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法起于一切助佛道法。如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。’
世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有，稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，以上之，不肯取。
我言：‘居士！愿必纳受，随意所与！’
维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上，变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。
时维摩诘现神变已，作是言：‘若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。’
城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾！
如是，诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。
