大方便佛报恩经·孝养品第二
尔时大众之中，有七宝莲华从地化生，白银为茎，黄金为叶，甄叔迦宝以为其台，真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来即从座起，升花台上，结跏趺坐，即现净身，于其身中现五趣身，一一趣身有万八千种形类，一一形类现百千种身，一一身中复有无量恒河沙等身；于四恒河沙等一一身中，复现四天下大地微尘等身；于一微尘身中，复现三千大千世界微尘等身；于一尘身中，复现于十方，一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身，乃至虚空法界不思议众生等身。
尔时，如来现如是等身已，告阿难言，及十方诸来大菩萨摩诃萨，及一切大众诸善男子等：“如来今者以正遍知，宣说真实之言。法无言说，如来以妙方便，能以无名相法作名相说。如来本于生死中时，于如是等微尘数不思议形类一切众生中，具足受身。以受身故，一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍，头目髓脑、国城妻子、象马七珍、辇舆车乘、衣服饮食、卧具医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
以是缘故，一切众生能令如来满足本愿故。是以当知一切众生于佛有重恩，有重恩故，如来不舍众生。以大悲心故，常修习有方便，为一切三界二十五有诸众生中不思己功，修平等慈，常修舍行方便。亦明鉴一切众生空、法空、五阴空，如是不退不没，不沉空有，修实相方便故，不舍二乘，修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故，得明鉴法相。
佛法初终，始末非一，然众生昏浊猖狂，有三渴爱所覆，没于苦海；为四倒之所颠倒，于有漏法中妄想所见，无我见我，无常见常，无乐见乐，不净见净；生老病死之所迁灭，念念无常；五盖十缠之所覆蔽，轮回三有，具受生死，无有始终，譬如循环。是以如来教迹随宜，三藏九部乃至十二部经，分流道化，随信深浅故，说众经典。异辩缘使，封言者著，自以顿足，已得涅槃。是以如来慈悲本誓，显大方便，运召十方一切有缘。有缘既集，于此大众中敷演散说此妙经典，垂训千载，流布像法，使一切众生常获大安。
是故如来乘机运化，应时而生，应时而灭。或于异刹，称卢舍那如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；或升兜率陀天，为诸天师；或从兜率天下，现于阎浮提，现八十年寿。
当知如来不可思议，世界不可思议，业报不可思议，众生不可思议，禅定不可思议，龙王不可思议，此是佛不可思议。佛欲令一切众生知佛心者，乃至下流钝根众生皆令得知，欲令一切众生能得见者即便得见；欲令不得见者，假令对目而不能见，正使声闻、缘觉有天眼通亦不得见。
又佛放大光明，下至阿鼻地狱，上至有顶，所应度者皆令得见，不应度者对目不见。有时如来，或时许可，或时默然。当知诸佛世尊不可思议，不可测量，难可得知。汝今云何能问如来如是甚深微妙难行苦行？汝作是问，真是大悲，愍伤众生，闭三恶道，通人天路。阿难善听！吾当为汝略说孝养父母苦行因缘。”
尔时，世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨、一切大众而作是言：“乃往过去无量无边阿僧祇劫，尔时有国，号波罗奈。彼中有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
于像法中有王出世，号曰罗阇王。波罗奈国王有二万夫人，大臣有四千人，有五百健象王，主六十小国、八百聚落。王有三太子，皆作边小国王。
尔时，波罗奈大王聪睿仁贤，常以正法治国，不枉人民。唯王福德力故，风雨时节，五谷丰熟，人民优壤。
尔时，波罗奈大王有一所重大臣，名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆，起四种兵，所谓象兵、车兵、马兵、步兵，伐波罗奈国，断大王命。已杀王竟，复遣四兵，往诣边国，杀第一太子，次复往收第二太子。
其最小弟作边小国王。其小王者，形体姝大，端正殊妙；仁性调善，语常含笑；发言利益，不伤人意。常以正法治国，不邪枉人民，国土丰乐，人民炽盛，多饶财宝，家计充盈。国土人民叹美其王，称善无量，虚空诸天、一切神祇亦皆敬爱。
尔时，其王生一太子，字须阇（乡本阐，下皆同）提，聪明慈仁，好喜布施。须阇提太子者，身黄金色，七处平满，人相具足，年始七岁，其父爱念，心不暂舍。
尔时，守宫殿神语大王言：‘大王知不？罗睺大臣近生恶逆，谋夺国位，杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根，军马不久当至。大王今者何不逃命去也？’
尔时，大王闻是语已，心惊毛竖，身体掉动，不能自持；忧恚懊恼，喑嗟烦闷，心肝恼热，宛转躄地，闷绝良久乃苏。微声报虚空中言：‘卿是何人？但闻其声，不见其形。向者所宣，审实尔不？’
即报王言：‘我是守宫殿神。以王聪明福德，不枉人民，正法治国，以是之故，先相告语。大王今者宜时速出。苦恼衰祸，正尔不久，怨家来至。’
尔时大王即入宫中而自思念：‘我今宜应归投他国。’复自思惟：‘向于邻国而有两道：一道行满足七日，乃到他国，一道经由十四日。’即便盛七日道粮，微服寻出。去到城外，而便还入宫中，呼须阇提太子，抱著膝上，目不暂舍，粗复惊起，而复还坐。
尔时，夫人见其大王不安其所，似恐怖状，即前问言：‘大王今者似恐怖状，何因缘故，坐不安所，身坌尘土，头发蓬乱，视瞻不均，气息不定，如似失国，恩爱别离，怨家欲至，如是非祥之相？愿见告语。’
王言：‘吾所有事，非汝所知。’
夫人寻白王言：‘我身与王二形一体，如似鸟之两翅，身之两足，头之二目。大王今者云何而言不相关预？’
王告夫人：‘汝不知耶？罗睺大臣近生恶逆，杀父王竟，伺捕二兄，亦断命根。今者兵马次来收我，今欲逃命。’
即便抱须阇提太子，即出进路。尔时，夫人亦随后从去。时王荒错，心意迷乱，误入十四日道。其道险难，无有水草。前行数日，粮饷已尽。本意盛一人分粮，行七日道，今者三人共食，误入十四日道。数日，粮食已尽，前路犹远。
是时大王及与夫人举声大哭：‘怪哉，怪哉！苦哉，苦哉！从生已来，常未曾闻有如是苦，如何今日身自更之？今日穷厄，衰祸已至。’举手拍头，尘土自坌，举身投地，自悔责言：‘我等宿世造何恶行？为杀父母、真人罗汉？为谤正法、坏和合僧？为畋猎渔捕、轻秤小斗劫夺众生？为用招提僧物？云何今日受此祸对？’
正欲小停，惧怨家至，若为怨得，必死不疑；正欲前进，饥渴所逼，命在呼吸。
尔时大王及与夫人思是苦已，失声大哭。王悲闷绝，举身躄地，良久醒悟，复自思惟：‘不设方便，三人并命，不离此死。我今何不杀于夫人，以活我身，并续子命。’
作是念已，寻即拔刀，欲杀夫人。其子须阇提见王异相，右手拔刀，欲杀其母，前捉王手，语父王言：‘欲作何等？’
尔时，父王悲泪满目，微声语子：‘欲杀汝母，取其血肉，以活我身，并续汝命。若不杀者，亦当自死，我身今者，死活何在？今为子命，欲杀汝母。’
尔时，须阇提即白父言：‘王若杀母，我亦不食。何处有子啖于母肉？既不啖肉，子俱当死。父王今者何不杀子济父母命？’
王闻子言，即便闷绝，宛转躄地，微声语子：‘子如吾目，何处有人能自挑目而还食也？吾宁丧命，终不杀子啖其肉也。’
尔时须阇提谏父王曰：‘父王今者若断子命，血肉臭烂，未堪几日。唯愿父母莫杀子身，欲求一愿，愿莫见违，若见违者，非慈父母。’
尔时，父王语太子言：‘不逆汝意，欲愿何等，便速说之。’
须阇提言：‘父母今者，为愍子故，可日日持刀，就子身上割三斤肉，分作三分，二分奉上父母，一分还自食之，以续身命。’
尔时，父母即随子言，割三斤肉，分作三分，二分父母，一分自食，以支身命，得至前路。二日未至，身肉转尽，身体肢节，骨髓相连，余命未断，寻便倒地。
尔时父母寻前抱持，举声大哭，复发声言：‘我等无状，横啖汝肉，使汝苦痛。前路犹远，未达所在，而汝肉已尽。今者并命，聚尸一处。’
尔时，须阇提微声谏言：‘已啖子肉，进路至此，计前里程，余有一日。子身今者不能移动，舍命于此，父母今者莫如凡人并命一处。仰白一言，为怜愍故，莫见拒逆。可于身诸节间净刮余肉，用济父母，可达所在。’
尔时父母即随其言，于身肢节更取少肉，分作三分，一分与儿，二分自食。食已，父母别去。须阇提起立，住视父母。父母尔时举声大哭，随路而去。
父母去远不见，须阇提太子恋慕父母，目不暂舍，良久躄地。身体当时新血肉香，于十方面有诸蚊虻闻血肉香，来封身上，遍体唼（shà）食，楚毒苦痛，不可复言。
尔时太子余命未断，发声立誓愿：‘宿世殃恶，从是除尽，从今已往，更不敢作。今我此身以供养父母，济其所重，愿我父母常得十一余福：卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、县官、盗贼、阴谋消灭、触事吉祥。余身肉血施此诸蚊虻等，皆使饱满，令我来世得成作佛；得成佛时，愿以法食除汝饥渴、生死重病。’
发是愿时，天地六种震动，日无精光，惊诸博士，四散驰走，大海波动，须弥山王踊没低昂，乃至忉利诸天亦皆大动。
时释提桓因将欲界诸天下阎浮提，怯怖须阇提太子，化作狮子虎狼之属，张目馘眦（guózì），跑地大吼，波踊腾踯，来欲搏啮（niè）。
尔时，须阇提见诸博士作大威势，微声语言：‘汝欲啖我，随意取食，何为见恐怖耶？’
尔时天王释言：‘我非狮子虎狼也，是天帝释，故来试卿。’
尔时太子见天王释，欢喜无量。
尔时天王释问太子言：‘汝是难舍能舍，身体血肉供养父母。如是功德，为愿生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王？’
须阇提报天王释言：‘我亦不愿生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王。欲求无上正真之道，度脱一切众生。’
天王释言：‘汝大愚也！阿耨多罗三藐三菩提，久受勤苦，然后乃成，汝云何能受是苦也？’
须阇提报天王释言：‘假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。’
天王释言：‘汝唯空言，谁当信汝？’
须阇提即立誓愿：‘若我欺诳天王释者，令我身疮始终莫合；若不尔者，令我身体平复如本，血当反白为乳。’
即时身体平复如故，血即反白为乳，身体形容端正倍常，起为天王释头面礼足。
尔时天王释即叹言：‘善哉！善哉！吾不及汝。汝精进勇猛，会得阿耨多罗三藐三菩提。不久若得阿耨多罗三藐三菩提时，愿先度我。’
时天王释于虚空中即没不现。
尔时，王及夫人得到邻国。时彼国王远出奉迎，供给所须，称意与之。尔时大王向彼国王说上事因缘，如吾子身肉孝养父母，其事如是。时彼邻国王闻是语已，感须阇提太子难舍能舍，身体肉血供养父母，孝养如是。感其慈孝故，即合四兵，还与彼王伐罗睺。
尔时大王即将四兵，顺路还归。至与须阇提太子别处，即自念言：‘吾子亦当死矣！今当收取身骨，还归本国。’举声悲哭，随路求觅。遥见其子，身体平复，端正倍常，即前抱持，悲喜交集，语太子言：‘汝犹活也！’
尔时，须阇提具以上事向父母说，父母欢喜，共载大象，还归本国。以须阇提福德力故，伐得本国，即立须阇提太子为王。”
佛告阿难：“尔时父王者，今现我父输头檀是；尔时母者，今现我母摩耶夫人是；尔时须阇提太子者，今则我身释迦如来是；尔时天王释者，阿若憍陈如是。”
说此孝养父母品时，众中有二十亿菩萨，皆得乐说辩才，利益一切；复有十二万亿菩萨，皆得无生法忍；复有十方诸来微尘等数，皆得陀罗尼门；复有恒河沙等微尘数诸声闻、缘觉，舍离二乘心，究竟一乘；复有微尘数优婆塞、优婆夷，或得初果乃至二果；复有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心；复有诸天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，或发菩提心，乃至声闻、辟支佛心。
佛告阿难：“菩萨如是，为一切众生故，难行苦行，孝养父母，身体血肉供养父母，其事如是。”
一切大众闻佛说法，各得胜利，欢喜作礼，右绕而去。
