【供养给佛、法、僧三宝的财物、和请出家人转施给其他信众的财物，性质上是有严格区别的。在家佛弟子不可享用其他信众供养佛、法、僧三宝的财物。】
我复语汝，如前罪人，先世出家，犯僧物故，堕大地狱，后于未来世中，有诸白衣取众僧物者，罪过于前说出家人百千万倍，不可穷尽。——《佛说因缘僧护经》
汝见华树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧果菜园，有好华果，为己私用，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作大华树，火烧受苦，至今不息。——《佛说因缘僧护经》
尔时，世尊复告僧护：“有九种人，常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者、食众僧物；二者、佛物；三者、杀父；四者、杀母；五者、杀阿罗汉；六者、破和合僧；七者、破比丘净戒；八者、犯净行尼；九者、作一阐提；是九种人恒在地狱。”——《佛说因缘僧护经》
复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子，念法住持不得自称我是沙门真法行人，猗众僧故。他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；又亦不得以众僧物贮积，兴生种种贩卖云有利益招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利；又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道，应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐置三解脱。——《大方等大集经》卷第四十四
他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；——《大方等大集经》卷第四十四
时诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：“我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心，舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。”或有说云：“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言：“我往寺舍布施众僧；或复礼拜，如是吃啖。”或复说言：“我毗婆尸如来法中曾作俗人。”或复有说：“我尸弃佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我毗叶婆如来法中曾作俗人。”或复有说：“我迦罗拘村驮佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦叶佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以亲旧问讯，因缘；或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身热风吹体，热沙热土热粪热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时，所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍，惟愿如来慈哀救济。”——《大方等大集经》卷第四十四
佛告诸龙：“此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半，然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归一心修善，以此缘故于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。”时诸龙等闻是语已，皆悉至心尽其形寿各受三归。——《大方等大集经》卷第四十四
若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生床褥敷具疾病汤药一切所须，私自费用或持出外，乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。——《大方等大集经》卷第四十四
宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，所有信心舍施物，俗人食者实为难。宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，所有众僧饮食具，不应于外私自用。宁以大火若须弥，以手捉持而自食，其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自啖，其有在家诸俗人，不应受取僧杂食。宁以自身投于彼，满室大火猛焰中，其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。宁以火热炎铁锥，拳手握持便焦烂，其有在家俗人等，不应私用于僧物。宁以胜利好刀枮，而自脔切其身肉，勿于出家清净人，发起一念瞋恚心。宁以自手挑两眼，捐弃投之掷于地，其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，不应瞋忿心妒嫉，而着众僧净施衣。宁饮灰汁碱卤水，热沸烁口犹如火，不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。——《大方等大集经》卷第四十四
