起信之路 | 从果入手立信
原创 大安法师 东林法音
起信之路
第二讲之
信愿行
2.从果入手立信
信心的建立，也要从果地入手。否则的话，就会产生执著，认为净土法门虽然好，但得眼见为实——一定要亲眼看到有阿弥陀佛，才相信。或者在选择法门时，一定先要了解所有的法门，经过比较，确认净土法门好，才愿意信受奉行，这还是坚持靠自力来建立信心。这些观点听上去似乎也不错，但仔细分析却很难行得通。如果说要遍览《大藏经》，在了解所有法门之后，通过比较才能产生信心，那么扪心自问一下：我们有这么高的智慧吗？
三藏十二部，法门无量，入海数沙，我们有能力甄辨吗？再者，就好比有人生病了，第一反应就是找一位医术高明、宅心仁厚的医生看病。医生通过把脉、诊断，知道病况后，对症下药。出于对这位医生的信任，病人只要吃药，病自然就好了。如果非得要执著：我得要了解一下，这个药方开得对不对，药的分量够不够，这个药是哪里产的，药性怎样，这个药走哪个经脉，效果如何……搞清楚这些，我才服这个药。那可能还没等搞清楚这些问题，就已经呜呼哀哉了。
所以佛常常对众生的一些戏论之问不作回答，也就是置答。例如“世界是有边，还是无边”之类的问题。这些是需要我们关心的吗？就如同一个人中了毒箭，当下第一反应是什么？得赶紧把毒箭拔出来啊！现在非但不这么做，而且还在别人要帮他拔箭的时候说：“且慢！我要知道这支箭是从哪里射过来的，这支箭是用什么材质做的，箭簇所用的钢铁产自哪里、有多厚，箭头上是些什么毒药，剂量有多少。等我把这些搞清楚，你才可以拔。”恐怕还没来得及搞清楚，就一命呜呼了。
所以现在的当务之急是解决生死大事，而不是纠缠于这些戏论。
正如净土宗祖师示现的，在相信这个法门之后，就是服药，就是念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”不去搞那么多理论。有人问莲池大师：“您老人家修行什么法门？”莲池大师说：“我平生所务，唯南无阿弥陀佛。”蕅益大师是大智慧者，通宗通教，到晚年便全都放下，“不参禅，不说教，弥陀一句真心要”。彻悟大师把原先参禅所写的书稿全部焚烧，就是一天十万声佛号。这些都是从信心下手的榜样。
有信心，就有坚定的愿力，就会老实念佛，再也不会去搞其他的了。三藏十二部，无量的法门，等往生到了极乐世界之后再学，现在我们既没有这个水平，也没有时间和精力，因为不知哪一天就到达人生的终点了。生命无常，国土危脆，亟须如救头燃，抖擞精神，拨弃世事。得一日光阴，念一日佛名。得一时功夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死，我之往生资粮预先办好了。免得腊月三十到来，手忙脚乱，后悔莫及。
