因果与轮回 | 人死后的六种验证
原创 大安法师 东林法音
因果与轮回
人死后的六种验证
请看下面：人死有六种验证。我们每个人都会面临死亡，死是最平等的。然而我们更要重视，死了以后到哪儿去？由于我们长期以来奉行断灭见，对死亡的问题很少有人去面对，对死亡的知识更是匮乏，因为“人死灯灭”嘛！人死了什么都没有，他本能地就不接触它。这个观点是很麻烦的。
断灭见的人，他对生命是越来越绝望的。过一天少一天、过一年少一年，越过越没有希望，越过越绝望，是这么一种心态。所以他就害怕死，由于害怕就不敢面对死，你看可怜不可怜。现在有些搞临终关怀的人，他们感觉到整个社会把大量的注意力、大量的金钱都投在保持他的生命、延长他的生命，而对于死亡本身、对于临终本身、对于死后的情况，一概不关注。
有一个搞临终关怀的人，想给那些年老的人找一个地方盖点房子，找不到。一到某个地方，这个小区的人就抗议：啊！这些人都是老年人，天天都要死人的，那我们这儿倒霉，不让他盖，就这样。害怕死亡，拒绝死亡。我们学佛的人，实际上要面对死亡，每天面对死亡。了解了死，才能知道生存的意义，才能建立正确的人生价值观。对于净土宗的人来说，有时候就是为死亡准备。
彻悟大师有句话：“沙门者，学死者也。”什么叫沙门？“学死者也”。这个“学”就是觉悟的意思——觉悟死亡的本质内涵，超越死亡，在死的当下获得一种法身慧命的诞生。死和生是平等的。所以严格意义上说，建立一种学问，不是生死学，而是死生学。断灭见认为有生就有死，死了就什么都没有。但对于一个有智慧的人来说，死的当下就是他的另一个生的开端。
所以，儒家学说都谈这个问题。儒家学说说“物有本末，事有终始”。有终才有始，它是个开放系统，不是一个断灭的封闭系统。《周易》的六十四卦，最后是“未济卦”，不是“既济卦”。“未济”又开始了新一轮的动态平衡。所以佛法告诉我们，生命是轮回的，死亡了还有一个生处，它是一个开放系统。但是，我们要知道死了之后到哪儿去。
佛法给我们提供了一个验证的方法：你就观察他临终时“暖气”在什么地方，就是哪个地方发热。因为“神识”离开身体，他的心跳会结束、呼吸会结束，“暖气”最后离开。那“神识”从哪里走？热气是一个勘验的地方。如果从下身先冷，“暖气”是从头顶上走的，“百会” 走的，那他就是修道成功了，圣人位。
如果在净土宗，头顶发热走的，那就是往生的依据，必定了生脱死，出离轮回。如果他的“热气”是在眉间，额头这个地方，就生到天道。如果他的“热气”在心脏这个地方，那就生到人道。这是从下先冷。还有一种是不大好的情况，是从头上先冷，先冷之后，“热气”在腹部 ，那就生到饿鬼道。如果“热气”是在膝盖这个地方，就生到畜生道。如果“热气”在脚板，那就麻烦了，直接下地狱道。
但是这观察，你也不要一听了，到临命终时，你摸这里摸那里让人家生瞋恨。大家都是人，但是我们在六道里面来源不一样。有的是从天上过来的，一看就有他福德的残余，所以他的长相比较庄严，皮肤很白皙，智慧比较好。或者他上辈子也是做人，再从人道里面来的也不错。
还有是从非人里面、异类处过来的。还有从三恶道里面过来的，饿鬼道、畜生道、修罗道过来的。那如果从地狱道过来的，有他恶业的残习，他可能生得就很贫贱，烦恼重，又造孽。你只要观察人的相貌、他的形态、他的语言、他的动静，如果你心里清净一点，都能了了知道他大概是从哪一道过来的。
一碰到什么事蛮不讲理：人家排队，他也不排，就到前面冲过去，别人一说，“啊...... ”那大概是从畜生道来的，横行霸道的，他横行惯了嘛。那也没有办法，你也不要跟他太计较。这些由于内典当中都有记载，就不需要在这里详细记载了。
