父亲，两个字。看似简单，因为人人必有；叫着困难，因为不是人人都有。
每一个人来到人世间报到以后，就需要学习理顺自己一生的人际关系，而父母是所有关系发展的源头。想要了解自己，必须先了解自己的父母，无论有无，接受自己与父母的缘分，然后才能从根源上奋起。近百年来，西方心理治疗的根本理论，也是从这个源头开始，去理顺所有人生关系的。
父子的情分不仅仅是出生就完成的，是需要经过传授与承接才能够体会的。传授须有心，承接必有能，否则看似缘分，却是无份；名为父子，实同陌路；许多家庭父子的关系仿佛若是。子若不教，就是授者无心，自然父子情薄；学而不解，就是受者无能，纵有门第书香亦枉然。
人的一生只有有限的时间，成就就在于如何分配时间。如果把时间精力分与公众，那么多半会伤及私情。曾国藩的家信书，诸葛亮的诫子书，都是因为父辈常年不在家，只好用书信教育子女。名人之后，多半是没有长久共享的父子生活的。所谓功业需要专注，专注必有所择，舍家而报国，大丈夫是矣。然而家道所以不衰，是必须继起有人。曾文正有存子纪泽，成其家教之善；窦禹鈞以五子登科，永铸燕山之名。但若子女不具无惧智慧，天下胸怀，亦是不得持续先人齐家之德。凡是后继有人，方得彰显先翁，始得家道不衰，家门不辱，家风德馨。
家父往生三周年间，旧交新友发表许多的怀师记述，也体现我父亲的一生行果，颇为感人。父亲老友周瑞金先生，以“认识南怀瑾，弘扬南怀瑾”的公开讲述，立一代宗师之名，讲稿化为文字，更是偏覆网络，增其教化。然而，怀念南师的读书人非常多，只是半为耳闻，半为崇敬。熟读其书者多，能修其德者少；崇敬其行者多，愿行其道者鲜。固然，坊间也有发心修整其言其行者，许多未曾亲炙其教者，亦写作出书，转述南师故事。然而纵观市面，依旧未见可传述家父生平全貌的书籍。或有早期报导，多出于媒体人士之手，对其学术唯能赞叹，却又不能信服；对其为人，当做时尚分析，却无解语之智，偏差远矣，只能视为发扬其名的新闻记录。感念于此，得徐茹女士的发心鼓励，集父亲友朋学子和众人的过往回忆，加诸自己的种子因缘经历，以父亲心愿行修为纬，世间功业为经，成此黄卷记载，以供后学览阅，也是敢竭鄙诚，戮力为之。
文章可成，端赖文字，我等为文，皆抄袭仓颉之智，本无新意可言。此书内容亦如是，谈及父亲的行述，多有借鉴诸生怀师文章，冀望诸生释怀，东风可借。历史往事，虽未亲侍其侧，可谓神临其境，若有小瑕，必当往后修正补足。论及父亲的言教，则以甲子岁月缘分，同心阐述，除非文义错植，所诉可以当做大众了解南师的参考。
自甲午年初，时常往来沪杭两地，缅怀父亲行脚，概述父亲教化。对其青年时期，在杭州的追风情怀，也有无限遐思。有幸驻足杭州数宿，适逢居住旅店伏于西湖北山之阴，推窗揽境，即可闻山雀花香，漫步院中，便可抚参天古木；步道幽静，芳草铺地，池鱼添色，楼阁清爽，虽非洞天，已是福地。更甚者，此山即父亲年少时逐仙之处，问道之所，又是我日日健行之地，得以接近父亲弱冠行止，岂非天意。
乙未年，春夏之交，杭城多雨，我依旧卯時入山，徜徉诸岭。時而細雨吹面，水汗相瀙；思亲思緒，如山径盘桓回旋，随情境神隐活现。待出得抱朴葛岭路，随步即可至秋水山庄，此时西子湖岸荷花初发，在雨雾中摇漪。念及父亲曾于闲地庵读书，或许也曾见此美景，不禁有感，叹曰：“微雨北山伤情路，新荷秋水念斯人”当下依稀可见，仍是百年前的青山秀水，有着少年风发湖畔挥剑的父亲蜃影。
受到外在环境的影响，普遍追求不凡似乎是社会教育的目标，以父亲怀瑾先生所做的思想和社会的贡献，绝对是继往开来的不凡事迹；但是父亲总结他的人生是“一无是处，一无所长”，并没有把世间的成就看在眼里，这是何等胸襟。尤其在即将往生时，告诫诸子，训以“平凡”二字，正是回归中华文化的精微奥妙之处。让事务以简单的方式呈现，需要非常复杂的思考策划；要人生在平凡中完成，没有抱怨苦痛，这才是真实的不凡。
书稿粗成，付梓在即，忆昔鹄鸣山背剑寻仙的少年，灵岩寺练剑访师的青年，峨眉山舍剑闭关的发僧，阳明山执香板如剑的禅德，南普陀持慧剑扫浊世的智者，以三万六千顷太湖之水洗剑的南师，我言父亲一生遂其心愿，已经是，掌中剑气映如虹，修得光寒四十州。如今父亲挂剑西行，其慧如如，愿所施种子萌发茹茹，为我民族之再興而筑基，敢将思念成一短引，以承父志：“北山郁郁南水芊，初阳昀昀抱朴间，思亲定里龙华会，葛岭传灯又寻仙。”
九月三日 南一鹏
序写于洛杉矶
