何谓分敛。曰。分者。分开八字也。无个字不成龙。无分金不出脉。（山龙落脉非个字不行。落脉处要成星体方有分金之面。有个字则开肩。开肩则有分水。水分则脉清）。故凡有顶有泡处。皆不可无分。以为个字分金之丿{音撇}丶{音捺}（分金之丿丶者。分出丿丶成金字之面也）。但不可三股显然如鸡爪。必有矬{音坐。平声。低矮也}有平。中脉如宽牵线者方是。（三股一样高起如鸡爪者为贯顶。两边砂高。中脉微平软泛方是宽牵线）。又须大丿丶之内有小丿丶。显丿丶之内有隐丿丶。故有大分。小分。显分。隐分之不同。大分者。主星顶上分开大八字。谓之明肩。明肩之内又分半大半小八字。不论条数多寡。均为护带。护带之内。贴脉分小八字。谓之蝉翼。（蝉翼乃出脉处所分之隐砂）。显分者。明肩护带也。隐分者。蝉翼也。更有隐者。谓之肌理刷开。
（是体土有无数细纹分开者。是依稀微茫。须细心体认）。其顶下胸腹间所起突泡。或分小八字。或分隐八字。谓之金鱼砂。亦为暗翼。（此半山突泡所分之隐砂。比蝉翼砂略短）。以上乃来龙降脉之分。不论祖山穴山皆宜如此。（行度处微有不同）。有临穴之际。或分蝉翼砂而成乳突穴。或分牛角砂而成窝钳穴。蝉翼牛角砂之内。均须有肌理刷开之隐分方开穴面。亦有乳突无蝉翼可见。只满面肌理刷开。使穴腮圆胖。以成穴面者。此临穴之蝉翼牛角。肌理刷开。总谓之牝牡砂。乃为分尽之分。亦为分金之面。（穴后宜分。穴前宜合。分至此而尽。故曰分尽。以上概论祖山穴山临穴分金之面。以下分疏诸砂名义.）。谓之明肩者。以其如人之两肩。如飞鸟之两翼。又如金字之人字。（外背内面弯抱向里者是。如背面直者非）。不论大小星辰。俱不可少。在横降处尤为紧要。（横降无肩落脉必假）。假如无大八字。或大八字少一边。或参差不齐。或一边背我。或无棱角背面。或内无隐八字。或大八字之丿丶上自分个字而成龙。不为我之用神者。不论祖山穴山俱无真结。若外有至大之八字帐幕迎送缠护者是也。（迎送缠护即帐幕所分之枝脚）。又有开肩之大八字。三台。五脑。七脑。九脑金水帐者是也。谓之护带者。以其形如垂带。作正脉两边之护从也。开脚大星（中垂一脉。旁分数条。显然可见者。为开脚大星）。
风水分敛之论，山法之主体
与横山分落开帐落脉者。俱不可少。（星辰广阔。故须护带）。此三者若无护带。为出脉无地步。护带不豁开。如八字而反插入者为敛（或直生。或背向里者皆是）。惟外背内面先分开而尾插入者不忌。护带无背面为间砂。一边背我为无情。皆不成地。中小星辰。不拘护带有无（有则更妙）。尖圆方之正体星辰。常无护带。（正体星辰开隐个字之面必有肌理刷开。故不须护带）。总要外背内面方真。谓之蝉翼者。以其所分至隐。如蝉翼之轻薄也。蝉之飞住不同。故翼有舒贴二体。舒者。上半贴于身。至翼尾则分开两片于旁。三股井然可见。贴者。翼尾紧贴身上。两股隐然难明。（三股连中间脉路。说两股单指蝉翼言）。山顶之蝉翼。舒者多而贴者少。穴旁之蝉翼舒者少而贴者多。（贴者不显然分开。惟有隐分之势）。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼。界水贴脉透头为贯顶。断不结地。虽有蝉翼而顶上就分三股如鸡爪者。亦为贯顶。中有水痕穿透者。为蝉翼离身。不成地者十之八九须看落脉之仰覆。旁砂之向背。以为弃取。（得脉如鹅毛之仰。砂如手臂之向者。亦能结地）。
必上截如覆锅一般。落下一段方分两片于旁。始肖蝉身之翼。盖蝉翼非头上所生。乃离头上一段而生。非顶上就分三股。乃落下一段方成三股。若一边先分。一边后分。为蝉翼参差。一边有蝉翼一 边无者。为边有边无。皆不成地。惟一边无蝉翼而得肌理之分者亦能成地。但肌理之分甚微。与边无不甚相远。亦虽以脉之仰覆。砂之向背证之。若尖圆方之正体星辰与突泡球檐有满面肌理之分者。不拘蝉翼有无皆可论地。（肌理之分亦能分水。故可无蝉翼）。谓之肌理刷开者。以其所分至隐。如肌肤之纹理。又如糊帚在壁上刷作分开之势（有隐然分开之痕影。无显然分开之枝条。须细心体认）。凡有顶有泡出脉结穴处皆不可少。在低小正体星辰与节泡球檐之有护带蝉翼者。固全赖此隐然之分。
风水分敛之论，山法之主体
以分开星面穴面。使不饱硬欹破而面平。即高大开脚星辰与节泡球筐之有护带蝉翼者。亦莫不藉此隐然之分以成星面穴面。若未分。蝉翼之上无此。（此字指隐分言。即肌理刷开也）。则裹煞而刚饱。已分蝉翼之内无此则不矬而硬直。何能使脉路穴情有分金之平面。而形如鹅毛 {音窍}乎。夫山之贵有分者。以其能荡开粗硬之气于两边。使中间脉路有脱卸而软泛也。明肩护带蝉翼之分。但能荡开外层至粗之气。欲使中间脉路粗硬之气脱卸净尽。非肌理刷开之分不可。故自分龙以至入穴。无一节一泡之肌理可以直生敛入。（直生则无弯抱之情。敛入则无分开之势）。无半突半边之肌理可以似分而分不净。其星面无矬平而带刚饱者。（必无肌理痕峦）。即是似分而分不净。谓之金鱼砂者。以其如玉带间所佩之金鱼袋。又如鱼身之划{音华}翅。特降星辰（即成座耸拔星辰）。半山有突泡者必不可少。平岗龙体不论。在穴山此为第二分。断不可边无参差。惟边长边短。股明股暗无妨。明肩护带亦然。谓之牛角砂者。以其环抱如牛角也。窝钳真假全在此砂。弦 棱之有无别之。（弦棱者。砂身上隐隐有一线高起弯抱向里也）。
必须外背内面。而背面交界之际对望之。若有棱起者为有弦棱。如无背面而内外交界之处对望之。囫囫囵囵者。为无弦棱。边窝之格定是边长边短。股明股暗。若半边全无者。则其无边之界水。必穿肩入于唇内。故牛角砂亦不可边有边无。谓之牝牡砂者。以其珑璁临穴后。隐约蔽穴旁。如牝牡之交孚也。（牝牡砂从球檐分来。在乳突阴穴为蝉翼。在窝钳阳穴为牛角。皆所以包裹穴身使界水不割）。无牝右必割。无牡左必割。牝牡俱无不能分开两畔之水。必左右俱割脚。（淋头必然割脚。故穴后穴旁无牝牡砂均为割脚）。无显然临穴之牝牡犹可。无肌理刷开之牝牡断不成地。盖有无蝉翼牛角。但得肌理刷开之面而成穴者有之。未有无肌理刷开之面但得蝉翼牛角而成穴者。（蝉翼牛角不可无肌理之分）。肌理刷开者。土肉之纹理。如牛肉理之斜生。雨渗入土从斜理分去。圹中无水而有气。肌理不刷开者。土肉之纹理。如牛肉理之直生。雨渗入土从直理渗入。圹中有水而无气。故穴中有水无水以土理之分开不分开别之。则有气无气亦以土理之分开不分开验之。盖天下有生气者。
人物草木也。人物草木得有生气者。手足眉目羽毛鳞甲。枝叶蒂瓣显然之形体。固无不分。即寸肤寸肉。一叶一瓣。隐然之纹理。亦无不分。若只有显分而无隐分是犹塑{音素}画者。虽具人物之形。全无生气。何能知觉运动乎。星辰虽有明肩护带。而无刷理刷开之分。即为粗蠢饱硬之体。何能有星面穴面之动气乎。故蝉翼牛角肌理之分。更宜亟讲也。然则穴中有石无石。又何以别之。曰。亦在蝉翼牛角肌理之分而已。有此分者。刚硬之煞荡开两边。中间自有矬平。硬中裹软。必然无石。纵有石亦如八字分开。其石必嫩。不谓之煞。石纹分开之中。必有土穴。无此分者。刚硬之石裹于中间。必无矬平而饱硬。即无石而纯土亦不可扦。（多有石山土穴.葬后祸不旋踵。总由无矬平分合。浑身是煞故也）。带石之山。其石一直生下。或从旁插入。阴煞极重。惟石八字分开而有真矬真平者。穴有浮石亦无碍。谓之分尽之分者。以分开金面之下。仍有分水之脊出脉者。未可言分尽也。（金面下无矬平而有脊脉犹行而未止）。
风水分敛之论，山法之主体
必至球檐之显分而见蝉翼虾须。隐分而见肌理刷开。（虾须指球檐外分水者。球檐显分自有蝉翼可见。若嫩乳嫩突之隐分。惟有肌理刷开）。中间不复有脊脉之起。面前惟见有圆唇之收。（穴晕前有微矬之小明堂。方见圆唇两角收上而托）。方为分尽。分尽之处即是结穴之处。附图一。明肩护带蝉翼肌理刷开之图附图二。群龙并出图谓之分金之面者。以穴后球檐显者如覆锅。隐者如泥中鳖。穴前对望。俨如金字之面。俗谓之金星。杨公谓之乘金。其劈中处是分金之中也。（即穴之中心）。分金之中即是点穴之中。未分尽而急扦之曰。斗。（是纯阴扦穴。斗煞即伤脉）。已分尽而缓扦之曰。脱。（是纯阳扦穴。脱脉即无气）。不于分金之中而旁扦之曰。偏。（偏则失脉）。盖出脉如菜姜之抽于心。结穴如花心之接于蒂。故曰。点穴之诀。在贯乎一脉之来而处于至中之地。岂非言分尽之处系分金之中。即是穴之意耶。论敛：其明肩护带蝉翼牛角肌理不自内分开。而反自外插入。即不插入而直生无抱向之情者。均谓之敛。（要本身技脚宕开。如人肋开作揖为佳）。或有大八字而无隐八字。或有隐蝉翼而无明肩。或边有边无。参差不齐者。亦谓之敛。盖当分不分即是敛也。敛则生气不行。与分相反。分者。阳气发舒。生长之象。敛者。阴气收藏。肃杀之象。故自穴后球檐溯至分龙。太祖俱喜分。而忌敛。
但山之全无分者亦少。似分而非真分者最多。显然分开敛入者易见。隐然分开敛入者难明。或大分小分似乎俱备。而地反假。或显分隐分似乎有缺。而穴反真。诸般疑似不决者。惟观其脉路穴情。如知鹅毛之窍{音窍}。宽牵线之软。两边护砂（左右龙虎贴穴。牝牡砂俱是）。如侧手臂之向者。必真脉路。穴情如覆鹅毛之饱。或如急牵线之硬。两边护砂如侧手臂之背。或如手臂之覆。与仰面不向而背者俱假。（覆则不分。背面仰而不向。虽仰何益）。以此法互证之。而真假疑似。不难尽剖矣。附图三。伪龙之图附图四。病龙无得之图右图{附图四}第一节护带敛入。先分开而外背内面无妨。三节六节界水透顶。在蝉翼外无妨。四节左边无蝉翼。犯边有边无之病。如在穴山多不成地。今在后龙旁砂如花瓣相向。脉路如宽牵线前后龙俱开面无妨。五节脉路阔大似贯顶。但有肌理刷开。逼开界水不致扣脉。非无分中有分 。则必有小矬小平而不硬直亦无妨。七节左边无蝉翼砂。本是大病。幸非穴山。前后龙俱开好面。本身脉如宽牵线。
旁砂外背内面。故无妨。若半山无金鱼砂界水扣肋割脉。得脉如见牵线。左右砂外背内面者亦无妨。八节正体星辰似饱。幸而两边棱角伶俐。中有肌理刷开之分。必有小矬小平之势。故虽似饱无妨。若八字囫囵无棱角。中间虽有肌理隐分而无数次小矬小平。及无儿囟{音信}之微有（音一无米之壳也）者为分不尽。必无融结。况肌理直生敛入者乎。凡分敛之病。共有十八。至凶而不能变吉者。有十焉。一曰。无大八字。二曰。大八字参差不齐。（一边先分。一边后分）。三曰。大八字少一边。四曰。大八字囫囵无棱角。（囫囵即无背面。无背面即无菱角）。五曰。大八字之内既无蝉翼又无肌理刷开。六曰。界水夹脉透头。（顶前出脉硬覆）。七曰。护带外面内背。或无背无面。自外插入。八曰。蝉翼去差金鱼砂不齐。九曰。到穴无分金之面。或牝牡砂不全。十曰。肌理直生敛入。龙有病能变好面而结小地者三。一曰。大八字一边反背。二曰。大八字自分个字而成龙。三曰。大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星饱。（穴山成星体吉形。半山有递脉节泡）。有分金之面。脉路仰而不覆。穴隋面而不饱。（临穴球檐与牝牡砂均有隐分之面）。左右砂向而不背（指龙虎砂而言）。出唇吐气。砂水聚集者。
仍有小结。不可以祖山不美而弃之。虽有病而不伤大体者五。一曰大八字。一边倒棱。二曰。本山出脉处被护龙之砂自外插入。三曰。内层之护带蝉翼当小。外层之护带明肩当大。今相同如棕榈叶。四曰。后龙山顶蝉翼肌理之分。边有边无。（一边有则生气。从有之一边落下。故无妨）。半边界水。夹脉透头。五曰。半山无金鱼砂。或边有边无。此五者得后龙节节开面。脉路段段矬平。旁砂面面相向。球檐唇口分明。局势环聚者。虽有一节之疵。不减真龙之力。又大龙将尽。节节分枝。枝枝成地之处。其分龙处之大八字护带一边背我者。不可以起祖发足之山谷论（此分龙是大龙行度处分来。与起祖发足之分龙有别。盖枝枝成地之处。分大龙一二节。即入穴分龙便作太祖。故亦曰分龙。详见于第三卷）。因其背我而弃之。（脱化多者。砂水小能处处拱顾。果龙真穴的间或有背无妨）。只要出脉处（分龙出脉处）有小开面。有矬有平。前途能博出数节开面星辰。本山枝脚不顾人者。亦成中下之地。（以上论病龙弃取）。
风水分敛之论，山法之主体
或曰。从来只有分合二字。今分字下添入敛字。合字下添入割字。何也？曰。向、背。仰、覆。聚、散六字。一好一歹{音堆}。俱有相反者为对独分合二字。俱在好边。求其与分相反之字。合字是也。求其与合相反之字。分字是也。然穴后宜分不宜合。穴前宜合不宜分。（分则气来。合则气止。山洋龙法穴法二句。包括殆尽。此不但指穴后穴前之干流水痕言。）。故以敛字易合为分字之反。谓穴后只宜分开。不宜敛入。以割字易分为合字之反。谓穴前只宜合脚。不宜割脚也。（合脚者。金鱼水从球檐后分来合于唇下。又有两砂兜抱其唇也。割脚详下合割篇）。或曰。敛字与合字义似相同。而云忌敛者。何欤？曰。合字穴前始用之。自穴后球檐溯至分龙太祖。一见敛入。生气不来。况合者先自内分开。外背内面。而环抱其内也。敛者竟自外插入。内背外面或无背无面而插入也。是以有别。（上二节概论分敛）。或曰。但闻穴旁有蝉翼。未闻祖山山顶亦有蝉翼。曰。董德彰云。“出身处有蝉翼护带前去必成大地”说。见《四神秘诀》。出身者。太祖分龙处也。则蝉翼岂止穴旁有哉。（此节论出身处蝉翼）。或曰。肌理刷开。未尝闻之。曰。横看壁面直指斜肤。彷佛有无。是为得之。此古人语也。非肌理刷开之谓乎。
或曰。显八字之内。固不可无隐八字。但隐八字如蝉翼者可见。如肌理刷开者。非法眼难明。或草木蓁芜。或种植开损。虽法眼亦难明。且山水之个字。三股者居多。岂尽如鸡爪假个字乎？曰。但观山顶上截。有一段平面。无阴脊透顶。有矬有平。落下一段方出脉。如宽牵线、仰鹅毛者。定有隐八字。便是正脉。若阴脊透顶。不先作一矬之势而出脉。如急牵线或如覆鹅毛者。定无隐八字。即有亦是砂体。盖真个字必平而无脊。上半截有肌理隐分。不遽然分开三股。故有平面。（山顶上半截有平面方为开面之真）。假个字必浑而有脊。上半截无肌理隐分。（浑者刚饱之谓。山顶上半截有脊而刚饱者。即是圆顶出脉）。即截然分开三股。故无平面也。（此背论个字真伪）。
或曰。同在此山。何谓自外插入。即插入便何妨？曰。如人之眉目自印堂分开。法令纹从鼻旁分出。为自内分开方成人相。若眉目自太阳生来。法令纹从两颧生进。为自外插入。便不象人形。又如花果之细枝数片嫩叶。一朵花瓣从本枝本蒂分出。为自内分开方成花果。若本枝无叶无瓣或有而不全。被旁枝之叶瓣挨入本技。为自外插入。便不成花果。故大小八字。要在本自之顶与肩先作分开之势。然后环向其身者。为自内分开方能成地。若本身不先作分开之势。被隔股别技之砂从旁插将进。不为自外插入。断不成地。盖自内分开而环向本山者。定是外背内面。自外插入而唐突本山者。定是内背外面或无背无面。若本身已有大小八字自内分开。而隔股之砂自外插入则不忌。但面来向我者佳。（此节论穴山大小八字之外）。
或曰。龙格中惟梧桐枝两边均匀蒹葭杞梓杨柳等枝。非参差不齐。则边有边无。其福力虽不及梧桐枝。未尝为假。今以参差、边无为假。得母背先哲之论乎？曰。彼所论者。行度处之枝脚挠掉。予所论者。开面处之大小八字。杨柳蒹葭边无参差而不妨者。以分龙入首。开面成星。自有明肩蝉翼之齐分者在。设此处边无参差。虽梧桐枝亦假。乌能成地。（此节论分龙入首必须明肩蝉翼）。或曰。分敛之法。可辨地之真假。亦可辨地之大小乎？曰。万观其始分再抽之际。大八字大护带多者。前去必成大地。大八字小护带少者。前去必成小地。（此论护带）。或曰。十六字中。首列分字者。何欤？曰。分字即开面之开字。未有不分而能开面者也。故分字为首重云。或曰。子言无分金不出脉。岂水木火土无脉乎？曰。五星之体不同。而分金之面则一。（星体虽不同而落脉必成金面故曰。分金。盖言分出如金字之形为面也。非谓五行之金）。如曲些是水之分金。长些是木之分金。尖些方些是火土之分金。五星皆有分金之面。然后出脉也。（此论星面）。或曰。子言分金之中。是点穴之中。金星吊角穴闪薄边者。岂亦在分金之中乎？曰。金星吊角者。因当中不出脉。闪归个字之丿丶边出脉。而隐然分金之面在于角上也。（金星吊角。大金面之旁另开小金面。扦穴小金面之中即是分金之中）。穴闪薄边者。因当中厚而死。分金之面闪归薄边。如人侧面一般。虽非折量之中。未尝不在分金之中。故宜就其金面中立穴也。（此节论闪脉）。
风水分敛之论，山法之主体
或曰。何谓化生脑？曰。山头如人之顶。化生脑如人之额。（山顶前之微突连于山顶者是也）。谓之化生者。以山之起顶乃是阴体。欲落脉必先作隐隐分开之势。将硬气荡开两边。则隐分之叉下。必有一呼之微。有如小儿囟门之上截。（如儿囟上截者喻其有之极微）。此阴化而为阳也。从此化阳之前生起小脑。是为化生脑。此阳化而为阴也。（顶前落脉微有。有前微起。有此阴阳变化脉方不死）。阴阳变化。呼吸浮沉之机。已朕兆于此。（吸则气升而浮。呼则气降而沉）。故其脑上必有分开之金面。分下有一呼之微有有前有一吸之微起。（微起便是小脑）。而此下之节泡球檐亦莫不从此化阳之前生起。故脉动而气生。若不从化阳之前生起则生机已绝。无阴阳变化即无呼吸浮沉之动脉。何能有气。（有前生突则气生。不从有前生突则气死）。故顶前无此脑推出而穴中直见其顶者。固不成地。即有此脑而不从化阳之前生出。则阴煞未化亦不成地。
（有脑而无有即是纯阴。此节论化生脑）。或曰。篇中引喻人物草木。于地理何关？曰。以其分合向背之性情。与地理同。地之生气不可见。故以分合向背推之。地之分合向背。亦如人物草木之分合向背也。然非登览涉历。细心理会。难按而知。今试以人面论之。百会山顶也。额化生脑也。耳与颧骨大八字也。眉目小八字也。面上肌肤细纹肌理刷开也。法令纹虾须水也。印堂平脉不贯顶也。山根软玄武垂头也。鼻准丰隆天心壅突也。准头截断。球前一矬而脉止也。人中葬口也。下颔圆唇也。法令颊骨之兜收下合也。再以花木喻之放甲。祖山之分也。未抽条先布叶。如有个字方出脉也。欲作干先分枝。如有挠掉方成龙也。大叶之内旋生小叶。如大八字内有小八字隐八字也。花蒂到头束气也。花开开窝结穴也。结果聚气突穴也。花瓣之放开上分也。花瓣之抱向下合也。
眉目法令。甲叶蒂瓣。俱自内分开。外背内面非自外插入。俱双双对分。非如不对节草边无参差。山之明肩蝉翼金鱼砂俱当似之。反此则假。夫人物草木之与地理同气而异形。万殊而一致。散之虽分彼此。要之可以相通。故昆虫物类。皆得以取形定穴。亦以形虽变。而分合向背之性情则一也。
