疑龙经
上篇
疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗枪旗左右随。干上星峰金不作，星峰龙法近虚词。与君少释狐疑事，干上寻龙真可据。干龙长远去无穷。行到中间阳气聚。面前山水又可爱，背后护龙皆反背。君如就此问疑龙，此是干龙迎送队。譬如赍粮适千里，岂无顿宿分内外。龙行长远去茫茫，定有参随部位长。凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作，圆净尖方高更卓。就中寻穴穴却无，干去未休枝早落。
枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护送回。护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙腰上做。干龙尤自随水去，护送迢迢不回顾。正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处觅。君如寻得干龙穷。二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君如到此是疑龙。请君看水交缠处，水外有山来聚会。翻身顾母顾祖宗，此是回龙，转身处。宛转回龙是挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不举千里远迢迢。穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入。此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。
寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝。枝中乱来无正穴，真龙到处又疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一达卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙。一节生峰一节插，两节虽长号宽峡。峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。到此狐疑不能识，请向正龙寻两边。两边起峰为护从，正龙低平最贵重。星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。问君州县正身龙。大浪横江那有峰。起峰皆是两边脚，去为小穴为村落。如此寻龙看两边，两边生脚未尝偏。正身绕却中央去，禄破文廉多作关。关门是为有大小，破禄二星外为拦。禄存无禄作神坛，破军不破作近关。要寻大地寻关局，关局大小水口山。
大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换，君如不识枝干龙，每见于龙多诞漫。不知斡长缠亦长，外山外县山为伴。寻龙千里远迢递，其次五百三百里，先就舆图看水源，两水夹来皆有气。水源自是有长短，长作军州短作县。枝上节节是乡村，干上时时断复断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。凡有枝龙长百里，百里周围作一县。百里各有小于龙，两水峡来寻曲岸。曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。到此先看水口山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周围无空阔。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。朝水与龙一般远，共祖同宗来作伴。客山千里来作朝，朝在面前为近案。如有朝迎情性真，将相公候立可断。
寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝着低时时低处针。朝山亦自有真假，若是真时特来也。若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。惟要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立，与我情意不相关。亦有横列为朝者，若是横朝似衙嗜。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆，双双来朝列我前。大作排牙小作列，如鱼骄头蚕比肩。朝馀却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走。
到此寻穴定明堂，明堂横直细推别。横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣局泄。长垣便是横朝班，局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魂在地光在天，识得星光真精艺。明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。问君如何辨明堂，外山抱里内平洋。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到关峡里。山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。不知关峡自周围，只是护关堂泄气，泄气之法妙何观，左右虽回外天拦。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君细论明堂样，明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳，远在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。上山下来下山上，中有吉穴随形向。
形若真时穴始真，形若不真是虚诳。虚诳之山看两边，两边虚空亦如然。外缠不转内托返，此是贵龙形气散，龙虎背后有衣据，此是官关拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。贵龙行处有毯褥，毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分，龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有泅褥，便是枝龙山富足。此是神仙识贵龙，莫道肥龙d急肉。瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。大戴亦当有此言，溪谷为牧低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有咽褥形，千里封候居此地。
敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。寻龙论脉尤论势，地势如何却属坤。若以山川分两界，黄河川江两源派。其中有枝济与河，淮汉湘水亦长源。干中有枝枝有干，长者入海短入垣。若以斡龙会大尽，太行喝石至海孺。又有高山入韦领，又分汝颖河流吞。南干分枝入海内，河北河东皆不背。葱领连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分臂去，不知多少枝叶繁。又分一派入东海，又登竭石会为垣。一枝分送人海门，干龙画在江阴坟。若队斡龙为至贵。东南沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龙身上分，到波枝干又难辩，枝上多为州与县。京都多是在中东。海岸山穷风荡散。君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。
虽然已识枝中干，长作京都短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有方州并大邑，直到水穷山绝献。也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水空穷，砂砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。也识转唤也识缠。也识护托也识缠。只是弧疑难捉穴，穴若假时无正案。到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破之疑心、枝干乱时分背面。假如两水夹龙来，便看外缠那边回。缠山缠水回抱处，背底缠山缠水隈。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠护亦近挨。大抵缠山必回转，莫把明堂向外裁。曲转之形必是面。只恐进山塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。缠出缠水如衣屏，向前宽阔看多少。缠水缠山作案山。只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹岩壁寒，请君来此看背面，水割石岩龙背转。若是面时宽且平，若是背时多陡岩。面时平坦中立穴，局内必定上朝水缓。萦纡怀抱入怀来，不似背变风荡散。君如识得背面时，枝干寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，相合前朝水相随。后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山丙不作一关，更看罗星识先后。罗星亦自有首尾，首逆上头尾拖水。如此地穴与寻龙，不落空户与失踪。秤定上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。君如到护送山。上坡下坡事一同。无疑上坡是真穴，看来下坡亦藏风。二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙自上亦作穴，此处恐是双雌雄。虽作两穴分贵贱，分高分下理会分中。也有真形无朝水，只看朝山为近侍。朝水案外暗循环，此穴自非中下地。吸爱案山逼水转，不爱顺流随水势。顺流随水案无力，此处名为破城里。若是逆水作案山，关得处垣无走气。也有真开有无朝山。只要诸水聚其间。汪汪万顷明常外，内局周回如抱环。钩钤键闭不漏泄，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。
总饶已能分背面，面得宽平背崖岩。假如两水夹龙来、屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一田转换一回断。两边皆有山水朝，两边皆有水抱岩。两边皆有穴形真，两边皆有穴形真，两边皆有山水案。两边朝迎皆可观，两边明堂皆入选。两边缠护一般来，两手下边皆回转。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不应两边皆立穴。大小岂容无贵贱。只缘花穴使人疑。更看护身脚各辩。莫来此处谈真龙。两水夹来龙必转。逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚皆后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王候居此间。也有干龙夹两水，更不回头直为邀。只是两护必不同，定有护关交结秘。干龙行尽若天鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。
问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是机源。假如十条山同聚，必十水归一处。其间一水是出门，九山同来作门户。东行看西西山好。西上看东东山妙。南山望见北上山，山奇水秀疑似间。北上看见南山水，矗矗尖奇秀且丽。君如遇见此处时，两水夹来何处是？与君更为何分别，先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不青为朝见，从龙虽来挠掉藏。贵龙重重出入账，贱龙天帐空雄强。十山九水难同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前杖。那有精神立自身，时师只说同关局。朝山护送岂无穴，轻重金与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为艮。中恐寻龙易厌口，虽有眼力无脚力。
若不穷源论祖宗，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之徐必生枝，枝上必为小关局。譬如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸，却看山面何方下。移换却须寻回山，山回却有迎送还。迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。古人建都与建邑，先寻顿伏识龙关。升虚望楚与涉懒，此是寻顿与山面。降观于桑与降原，此是寻伏下平田。度其夕阳挨以日，南北东西向无失。乃涉南冈景于京，此是望穴识龙形。险彼百泉观水去，陈彼溶原观水聚。或险南冈与太原，是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。
下篇
龙已识真无可疑，尚有身经百战穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口，更有平埃抚左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人见穴无包期待。也曾见穴如仄掌，却与抑掌无两样。也曾出穴直如枪，两不射胁自难当。更有两山合一气，两水三山同一场。君如如识穴不识怪，只爱左右抱者强。此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辨来非正形。虚与假穴更是巧，仔细看来无劳动人民好。怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。只缘怪形君未积，识得裁穴却无难。
识龙自合当识穴，已在变星篇内说。恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上生峰是根口，前头结穴是花开。根人若真穴不假，盖从种类生出来。若不随星识根种，妄随虚穴凿山隅。请君熟认变星篇，为钳为乳为分别。高低平地穴阻碍身，岂肯妄下钳乳穴。穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君更将旧坟覆，贪星是乳巨铃局。
外县京国多平洋，也有城邑在高岗。淮甸州县在水尾。夔峡山岭是城隍。随他地势看高下，不可执一拘挛他。千万随山寻穴形，此说断能辨真假。冀州壶口落低下，盖缘辅弼为垣马。太原落片尖似枪，盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。太原平坦古战I场，熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙。巨武什龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。太行走入河中府，入首连生六七存。入首虽然只是山，落处却在回环间。此与窝钳无以异，只在大小识形难。
我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。此是流星定穴法，不肯向人漫空诳。更有二十八舍间，星穴裁之最为上。大凡识星方识龙，龙神落穴有宾踪。真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。若不识形穴难寻，左右高低如何针。且如龙形有几样，近水近山随物象。如蛇如虎各有穴。形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠，鼻颖如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何却出贵。
看它形象宛在中，最是朝山识正龙。高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。龙从左来穴居右，只为固来方入首。龙从右来穴居械，只为葳形如转磨。高山万伤或抵葳，看他左右处外阳。左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最是龙正穴，不必求他金尺量。正穴当朝必有将，有将便宜为对向。穴在南时北寻，穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮，向内有如鸡见蛇。对面正来不倾厌，才方移步便欹斜。只将对将寻真穴，将若真时穴最佳。
乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。钳穴如钮挂壁喂，惟嫌顶上有水来。铰头下圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窝形须要曲如察，左右不容少偏破。偏破不可名察穴，倒厌倾摧祸奈何。尖枪之穴要外裹，处裹不牢反生祸。外山抱裹穴如枪，左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱转，针着正形宫不绝。穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。
真形定是有真案，三百徐穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。譬如铜人针灸穴，穴的宛然方始当。忽然针灸失真机，一指隔差连命丧。大几立穴在人心，心眼分明巧处寻，重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。真龙定是有真穴，只为形多难具说。朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。朝迎逆转官星上。小作星形分别枝。虽然有穴非大器，随形斟酌事随宜。
大凡有形必有案，大形大穴如何断？譬如至尊坐明堂。列班排牙不撩乱。出人短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大。案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案。人善享年赤长远。龙蛇若遇蛤与狸，虽出武权势易衰。略举此言以为例，请君由此细寻推。周家农务起后援。享国享年延八百。秦人关内恃威权，蚕灭诸候二世绝。此言虽大可喻小，篙狱降神出申伯。大抵人是山州英，天降圣贤为时生。祖宗必定有山宅，占得山川万古灵。
附:疑龙十问
△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体.此说尚有一可疑,抱养之儿非己子.僧道嗣续是外来,如何却也能承继与君详论古人言,举此大略非徒然.骨骸受气荫遗体,此理昭我不容议.却将僧道并抱养,辨论如何同己子.此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推.人家生出英豪子,便是山川锺秀气.山川灵气降为神,神随主者家生人.此山此穴认为主,即随香火降人身.古人尝有招魂葬,招魂天人可为样.招魂葬了祀事严,四百年间汉家旺.何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明.亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土.子孙千百尚荣华,人指此山谁是主.此山此穴有主者,神灵只向此家住.山川秀丽来为嗣,岂虑其家无富贵山川日夜有朝迎,生出为人亦如是.
乃知抱养与亲生,同受生灵无以异.故人接花接果义,与此相参非与是.后母却荫前母儿,前母亦荫后母子.只缘受恩与受养,如同所生并同气.以此言之在继承,只与香火无衰替.乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此.
△二问公位疑龙如何问公如何分公位,父母生时无少异.间或生时有爱憎,死后何由别荣悴譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣.荣者芳日夜长,悴者日就枯槁形.此后遂有公位议,分长分中分少位.爱憎之说起于心,荣枯之说归于地.心有爱憎死却无,地有肥硗此近似.东根肥即东枝荣,西枝硗云西枝瘁.要知此说未为当,似是如非当究理.左长前中右少位,此说当初自谁起.请君来此细排详,因别长男中少位.震为长子居左方,坎为中男坐来冈;艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍;坤为地母西南位,长女东南中午地;兑为少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法论阴阳,男居左傍女西厢.
中子后龙中女向,自有次第堪推详.爰自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地.震为长子起春宫,遂起争端谋玉器.公位之说起于斯,断以长震中居离.少居兑位四同长,五与二位分毫厘.六与少男无差别,七与长男同共说.八与五位共消详,九与三男排优劣.此是河图分九宫,上远一四七相同.中元二五八同位,下位三六九连此.后来执此为定议,只就河图分次第. △三问公位盛衰疑龙如何 问君公位虽能别,或盛或衰是何说也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽.此理如何合辨明,时师廖以水宫折.不知年久世成深,岂有长盛无休歇山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节.代代长盛者无他,后来接续得吉多.衰者后来无救助,年深气歇渐消磨.凡言公位勿固执,先看其人数代祖.新旧数坟皆是真,新者必为旧者助.如是之家世民昌,福禄未艾不可量.是真不必问大小,积小成大最为妙.是者一坟非者多,
纵有大地力分了.譬如杯水救薪火,水少火多难救祸.是多非少反成吉,譬如众水成江河.岂无一穴分公位,不取众坟参合议.大地难得小易求,积累不已成山丘.众坟合力却成大,人说小地生公侯.那堪大地有数穴,世世公侯不休歇.凡观巨室著姓家,必有大地福无涯.子孙百世虽分散,内有救地多荣华.一穴大地荫十世,小地千坟亦如是.骐骥千里迸一日,驽马十驾亦追至.图大不得且思次,此事当为知者议. △四问阳宅阳宅疑龙如何 问君阳宅要安居,此与安坟事一如.人家无坟有善宅,宅与阴地力无珠.大凡阳宅性穴小,穴小只宜安坟妙.小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了.况是子孙必众多,渐次分别少比和.一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏.前头横玉面前宽,可为市井于内外.如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱.
△五问阳宅阳地大小如何 问君阴阳有两宅,古人此事要分别.吕才详论有成书,论己分明无别说.要知居止只要势,水抱山朝必有气.忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地.下手回环朝揖正,坐主端严无返柄.纵饶小大也安和,住得百年家业盛.葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽. △六问主客山疑龙如何 问君主客皆端正,两岩尖圆两相映.主是三山品字安,客亦三山形一般.客山上见主山好,主山上见客山端.此处如何辨宾主,只将水抱便为真.水城反背处为客,多少时师误杀人.凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲.忽然平过却如何,即以从缠分部属.缠送护托辨假真,朝山无从托龙身.朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人.
△七问形真假疑龙如何 问君龙固有枝干,识得枝中干分乱.故为干上忽生枝,枝上连生数穴随.此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝.分枝枝上连生子,生子之形必相似.或如人形必数穴,禽兽之形必同列.凡为形穴必两三,盖缘气类总如一.是故流形去结实,连生种类配偶匹.蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只.大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜.若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花.或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂.大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住.重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏.更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎.凡辨真假易分判,若是假穴无真案.若是真形案必真,人形人物两相亲.兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系.龙形云雷象近水,月形星案前陈起.凡是真形有真案,试以类求当识算.
△八问干作枝衰疑龙如何 问君前经论贵贱,上是侯藩次州县.干龙多是生王侯,枝作干龙亦蕃衍.此说分明尚有疑,试举一说为君辨.前言盛衰固有为,枝上又生数条枝.节节为龙自有穴,已作未作气自随.胡为上作下必歇,亦有下作上必衰.既饶气脉相连接,自有气脉非相依.如何盛衰尚关属,为君决此一狐疑.盖小枝龙气脉短,又出小枝无转换.随龙附气气不长,大势上连枝上干.干头未作枝先兴,枝上未作干先荣.枝上未作干后作,干长枝短力难争.恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利.不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水.又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥.大枝分夺全气去,小枝不伐自衰赢.更看新作与旧作,年年深浅自可知.
△九问穴有花假疑龙如何 问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心.高低既以朝为定,真穴自可高低计.只缘前后有花假,假穴在后亦堪下.花穴多生连案前,朝山对峙亦如然.若将前相为证验,前后花假便不偏.到此令人心目乱,更有一说与人宣.假穴断然生在后,龙虎虽端涯必溜.穴中看见龙虎回,外面点检山丑走.花穴如何生在前,盖缘连臂使其然.连臂为案横生穴,案外有脚铺茵毡.其间岂无似穴者但见外朝尖与圆.疾师误认此花穴,不知真穴秘中垣.前花后假人少识,此法元来秘仙籍.景纯虽然不著书,今日明言不容惜.花穴最是使人迷,后龙断妙朝又奇.如何使人不牢爱,只有一破余皆非.案山必然向里是,花穴无容有回势.朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随.若登正穴试一看,呼吸四围无不至.又有花穴无人知,龙虎外抱左右飞.盖缘正穴多隐秘,或作钗钳或乳垂.龙虎数重多外抱,龙上看虎左右归.虎上见龙左右抱,或从龙虎上针之.不知止穴尚在内,凡是穴郛曲即非.曲是抱里非正穴,请君以此决狐疑.
△十问博换疑龙如何 问君寻龙莫失踪,三吉自有三吉峰.前去定作贪狼体,时时回顾火星宗.及至剥入辅弼去,犹作小峰顾祖宗.如何变星剥换了,却与前说事不同.盖缘干龙行千里,一剥一换一峰起.由贪入巨入禄文,次第入廉武里.破军尽变入辅弼,每星十二大盘屈.蛇行鹅顶鹤爪分,失落低平骏马奔.如此行来又数程,博换变易又前行.前行直到藩垣里,四外有山关水至.低平尚有辅弼形,此是入垣寻至止.干龙行不问祖宗,枝上顾祖却不同.干上剥换节节去,枝上落穴必顾宗.干龙一变少亦九,多者或至十二重.一星十二节始变,周而复始换头面.贪尖巨方小卧蚕,如此周围换尽贪.换贪若尽即入巨,亦如贪狼数节去.多至十二少九变,却变禄星分台去.禄存节数如贪巨,换了文廉又至武.博换若周即转星,辅星三四弼起程.弼星入手必平漫,辅星入首多曲形.此是变星变尽处,变尽垣城四外迎.凡观一星便观变,识得变星知近远.远从贪起至破军,换尽龙楼生宝殿.虽然高耸却不同,还是尖峰高山面.一博一换形不同,岂可尽言顾祖宗君如识得变星法,千里百里寻来龙.谁人识得大龙脊,山正好时无脚力.裹费不惜力不穷,其家世代腰金紫.凡看变星先看断,断处多时星必变.如此断绝曲屈行,高入青冥变鹤形.鹤形渐低必断绝,断绝复起是变星.却从变星辨贪巨,或是廉文武禄存.只以变星逆求程,识得变星节数法.不必论程穷脚力,只从变尽至弼星.岂愁不识得垣城
附:卫龙篇
辅弼入垣星既晓,缠送护托皆明了.如何尚有傍明星,此星能明最精妙.左侍右卫形如何,此龙生处苦无多.除却天池并夹辅,高山顶生有平波.天地之水满则溢,侍卫之水随龙入.深入坎井不闻声,恰似尾闾没无疏.道是天地又却非,二山环合使人疑.不知龙自不央过,两边侍卫贴身随.要在前侍并后卫,只有一丛贴身体.正龙高枝侍卫低,前池未满后池继.看来彷佛似天地,只有流泉活处低.或由田源水入次,或有干窠如环随.两池相逐前后卫,两池相夹左右同.此是贵龙亲待卫,高处是首低是尾.只观水流与不流,水若深潜是卫气.龙身若有此真形,一百里外垣城生.分垣远去似不顾,垣穷尽处面前横.垣中横水从中过,远缠如带五里生.坦前外列如打围,坦气足时无缺破.垣前水直入垣来,曲转东西垣亦开.
却有随龙小溪涧,弯环抱体常低徊.横城水绕太微势,直朝射入紫垣气.百源来聚天市垣,一水抱曲是天园.更有天苑内无润,却有大水环三边.平洋宛然是紫气,河中河曲是天市.关中只是天苑垣,伊洛亦合是天肆.京师华盖是前星,东京三水入中庭.燕山最高象天市,天市碣石转抱萦.太行之东有天市,马耳峰上有侍卫.长江环外有三结,三结坦前水中列.中垣巳是帝王州,只是垣城气多泄.海门环合似天市,天目天池生侍卫.万里飞腾垣外色,海外诸峰补垣气.盛衰长短固有时,亦是山川积气围.略举诸垣与君说,更有难言谁得知上相次相既列上,上将次将必也两.上卫次卫必居中,所论卫龙合天象.山川之气上为星,星辰列次应出形.仰观星象储察理,卫龙内坚随龙行.只是贴身不关峡,以此可见天地情.略言侍卫贴龙体,详别流星入无底.卫山环合夹龙身,此是垣关常紧闭.屠龙不如且抵,多龙少却成痴.大言无当下士笑,或笑或取吾何辞.
附:变星篇
疑龙尽说总无疑,直龙藏幸便宜知.识得真龙结作处,岂逃真假干兼枝.贪狼一变巨门星,星方磊落如屏形.顿笏顿钟如顿鼓,辅弼随行变禄存.禄存带禄为异穴,异穴生成鹤瓜形,鹤爪之形两边短,一距天然撑正身.此是禄存带禄处,长短之穴为正形.起顶或成衣冠吏,短短低生左右臂.左臂短如插笏形,右臂短如佩鱼势.时师至此多狐疑,却嫌龙虎不缠卫.也有龙虎两头尖,左纽右纽休要嫌.也有龙虎生石觜,时师到此何曾喜.也有穴在大石间,也有穴在深潭里.也有左长右枝短,也有左短右枝长.也有主山似牛轭,也有前案如拖枪.世俗庸师多不取,那知异穴生贤良.有如贪狼变文曲,撒网之形非碌碌.撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄.有如贪变破军相,天梯隐隐如旗样.旗山若作盖天旗,旗下能生君与相.
有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪.拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长.贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬.人言龙虎不归随,那知葬了生公相. 变作辅星〔下有缺文,字数不详〕 变星篇,但是阴阳地理仙.凡遇龙神都照破,只缘心镜已昭圆.
