补充一下：
我们这里几乎每一个村都有一个宫庙，农村的各项信仰活动都以宫庙为中心，供的菩萨各村不同，有玉皇大帝的，有赵公元帅的，有关帝爷爷的，除大菩萨外，还供一些小菩萨，如杨家将中的余太君，九姑娘，张飞等等，各种各样难以列举，这些宫庙的规模都不大，一般只有前后殿，再加上两边的厢房，但都是仿古宫殿式建筑，画梁雕柱，大红门墙，是该村最豪华最漂亮的建筑。每逢所供各种菩萨的忌、诞，都要烧香上供演戏，甚是热闹。演戏有时只演一个日夜场，有时要演三个日夜场，视经济条件而定。除外，华侨在南洋挣了钱，平安顺利，也要向菩萨谢恩，演上几天戏。每年的岁末和正月都有许多这些活动。
元宵节不吃元宵也不搞彩灯，各家各户以近支宗族为单位，在供祖先的厅上摆上种种供品，然后将宫里的菩萨抬出来到各厅上供，每厅约一个时辰，一厅接一厅依次进行，大约要到第二天晚上才上供完毕。第一厅的人家，上供的供品特别丰富，而且要把各种供品装饰出各种典故出来，如千里送京娘、姜太公钓鱼等等。以吸引众多的人来参观，参观的人越多越荣耀，有的还要准备烟酒，豆腐丸子、甘蔗等待客。今年排第一厅的明年就甩到最后一厅，由第二厅晋升为第一。因此，十几年才难得轮到一次首户。轮到了就要好好表现一下。各户都受供完了，再把菩萨抬回宫里。菩萨坐的轿子非常考究，用上等的木料精心雕刻，面上都贴上金箔，比电视剧中古代官僚坐的轿子还要豪华得多。活动的各项经费，除全村按人口摊派外，大都是本村的华侨自动捐献的，尽管过去人们穷困，但这一方面的花费却从不吝啬。
这里的元宵各村的日子不一样，有正月十三的，也有正月十五的（以上都指农历）。菩萨受完供回宫时很热闹，由年轻力壮的小伙子每四个人抬一副轿子，先在宫前院里走一圈，逐渐加快直至互相追逐。元霄节过后就是“焦影”。有在正月十七的，也有在二月初二的。这一天照样要烧香、上供、拜菩萨、演戏、“走栏”。所谓“走栏”也很有意思，这是由村里十几个受过专门训练的信徒，现在菩萨前面唱些神调，不一会，其中有两三位被菩萨附身，由旁人替他穿上戏装，手拿令旗，边唱神调边由旁人随扶着到宫前院中，其余的人中，有两个手握甩鞭，有几个手指穿着圈铃，还有一些手拿令旗，敲锣击鼓，按训练时的要求，边走圆圈边晃手铃，穿梭而行，逐步加快，持甩鞭者每隔些时侯啪的甩了一下。锣鼓声越来越急，“走栏”的人越走越快，锣声、鼓声、手铃声，甩鞭声铃声响成一片，活动达到高潮。突然间锣鼓声的速度减慢，人们的行动也减慢了，大家搀扶着附身的菩萨列队回到宫里，“呼”的一声呼叫，菩萨离身，活动结束。前面讲到对一些信徒专门训练，用现在话来说就是培养接班人，每个宫庙都有一个管理人员叫 “宫官”，“宫官”下面有一些菩萨可以附身的信徒，就是参加“走栏”的那些人，随着年龄增大需要有人接班，就得找人进行培训，迷信的说法叫“关桂”。由宫里选出十几位本村十几岁的孩子进入宫里，食住都在里面，宫门封闭，由老一辈的对他们进行训练，训练内容对外绝对保密，父母也不例外。过了一个半月训练完毕宫门打开，算是“毕业” 了。“毕业”开宫门也是很隆重的，除在宫前演戏外，要爬“桂梯”。那是在旷野之中竖立一架高约十丈的梯子，梯顶挂着彩旗宫花，据说梯级有些是剑做的。受训人员中有两三人经神灵附身，半闭双眼，由人搀扶着来到梯前，逐级上爬，爬到梯顶，左右各拜一拜，然后下梯，据说下梯时必须头朝下一级、一级下来。这个活动大多是在腊月农闲时举行，围观者人山人海。在那寒风凛冽的腊月旷野上中，爬上十来丈的梯顶，凡体肉身，此举却也惊险壮观，至于头朝下下梯却未亲眼见到。当晚菩萨还要“吃花”。那是在竹筒里填满火药装上药线，有菩萨附身的人站在竹筒边，药线点上火，竹筒不断喷着火星，“菩萨”则不断把火星捞进嘴中，这究竟代表什么意思，那就不得而知了。
活动最大的场面要算是“出游”了，大都在腊月举行。那是由几十个村的宫庙联合起来举办的。莆田的各村宫庙有黑旗、白旗之分，联合起来的是同一色旗的。由各村挑选漂亮的童男童女，按戏剧故事穿上戏装，骑上大马，前面由举旗者开路，接着是装扮成“积士”的敲着大锣，举着“肃静”、“回避”的牌子和各种颜色的“凉伞”的人相随，紧接着是土枪队，由近百名年轻男子举着土枪，背着火药袋，走一段路后朝天放一枪。再后就是马队了。队伍浩浩荡荡，列队达几里长由这一村走到那一村，有点像电视剧《红楼梦》元妃省亲的场面。
