简谈司马头陀及天星催官派风水现象。
fbK kq.w 很多风水学术习者对业界史上两廖两赖公案或许跟本没听说过。据说第一个廖金精先得于其父廖三传的家学，初不服杨公，后父子虽同与杨公有师徒之名，但得杨公多少真传不敢说，反正后世以廖家江西或赣州杨公风水流传。后来又有一位宋代与前廖同名同号的廖金精，发明了廖公九星水法，与前廖杨公嫡传成了真假李逵。廖家门婿赖文俊——前赖，是正宗杨公嫡传，他可能没什么创新，或许有作品传世。后人有把此赖包装或讹传为创新天星派的后赖，说赖没得到翁家真传发愤图强而得成功。但两人至少差了100年啊！南宋时期，福建广东忽然有风水新秀赖太素亦与前赖同号布衣者，大行其风水学术。其代表作以24山正五行分阴阳龙的催官篇徒有盛名，后世多用其天星穿山透地拨砂法，又创制了所谓人盘中针，其让人头大的72葬法经黄寅大师考证，世上已无人用。用宿度五行生克拨砂的思路或许不错，姑不论其与杨曾五经三卦挨星玄空风水学之阴阳五行是否巧妙的一致，仅仅72年一度的黄经岁差就能让广大学人望而却步。司马头陀也生存于唐末宋初，是先于赖太素知道天星理气者，换句话说，有可能赖师承于司马之徒王伋。
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7 再说王伋对天星八宅星卦的杂交发展——这些人不听杨公不须用八卦不需纳甲的敬告，硬往阎王爷蛋上碰哈😃以下概述于《中国风水简史》：王伋（公元1007年-1073年）复活八宅而扬镳 至北宋（公元960年-1126年），王伋至闽中。复活八宅风水，开始形成中国风水的第二大派系，即所谓"福建之法"。据请·赵翼《陔余丛考》载："一曰江西之法，肇于赣州杨筠松，曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势（按：势为难、形次之，方又次之），原其所始即其所止以定向位。专指龙、穴、砂、水所配。一曰屋宇之法，始于闽中至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。"可见复活八宅风水的是王伋，以天星论龙穿山坐穴。可是王伋后来都被淹没，后赖即赖太素亦文俊亦号布衣，一不小心成了千古流芳的天星派祖师，并得以杨曾廖赖齐名并称为杨公风水四大祖师。《四库全书提要》载："文俊、字太素（公元1131年-1162年），此南宋后赖，与前赖廖婿杨门徒裔同名同号，处（虔，亦今赣）州人，尝官于建阳（今福建建宁），好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，故世称赖布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，但未见其书，分龙、穴、砂、水四篇各为之歌，龙以二十四山分阴阳以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异，砂水二篇，以方位为断。"《人子须知》载：《催官篇》、《旅寓集》，宋赖文俊著。俊号布衣子。赖文俊的《催官篇》，在格龙方面是用天星，实则为二十四山正五行分阴阳。坐穴仍用杨公七十二龙，即以"颠倒"和"颠，颠倒"并用。例如：《评龙篇·评阴龙》开章说："催官第一天皇龙"，即阴亥水龙。"把郭杨曾法格龙转化为二十四山分阴阳格龙必然产生差异，也会出现误乘生气的偏差。其云："某祖某峡某宿出脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴。由穴至祖。节制若干，节候若干……。""龙正者穴以斜。龙斜者穴以正"上述均与现场审龙，定穴乘气不相符合，可证明该法从事风水实践很少，或者没有。其云："忽然卓立星峰起，贪巨武辅取次生"。是指贪狼九星风水术。其云："穴向分金一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为关煞者三十六，仅得三十六。金卦两全，仅十二穴耳"。这是从罗盘面主观决定的，"丙丁庚辛"旺相分金，主观意识决定客观存在的一种分金法，与郭杨曾风水学是以客观存在定吉凶相违背的，是不可以乘生气的风水术。其中矛盾甚多。在郭杨曾风水学分化为江西地理诸法，特别是卦例风水，由八宅又杜撰出天地卦，辅星卦等福建诸法，开辟了先驱左道。到了明朝二徐大成了形法之后，面对七嘴八舌的理气，实在也无法抉择，那就抓阄抓个天星理气算了。反正天下风水一大蒙，怎么说都有理😃
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