孔氏家族的墓地
r77PQQD T 7L@K _ZJ “孔林”本称“至圣林”，是孔子及其家族的墓地，坐落于曲阜城北，属全国重点文物保护单位。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人。后来，随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。自汉以后，孔林先后重修13次，增植树木5次，增地3次，总面积达到现今的3000余亩，周围7.5公里，并以高3米，厚1.5米的砖墙围护之。孔林是世界上规模最大、延时最久、面积最大的一处氏族墓葬群和人工园林，为全国重点文物保护单位，世界文化遗产之一。
.k9{Yv0 7J|VD#DE$Y “孔林”位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，孔子卒于鲁哀公十六年（公元前479年）四月乙丑，“葬鲁城北泗上”。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正帝八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达十万余株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”。“墓古千年在，林深五月寒”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。
0-|byAh 孔林示意图
“孔林”在曲阜城北门外，距曲阜城2公里。北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。 神道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的６根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等，中雕二龙戏珠，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。
坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。东为万历二十二年（公元1594年）明代官僚郑汝璧及连标等所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”十个大字；西为次年二人立的“阙里重修林庙碑”。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟肤。
过去墓地的“风水”，被孔子的后代视作“命根子”，例如，清光绪三十年（1904年），勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
曲阜是全国三大碑林之一，古碑数量最多，共约五千余块，其中孔林占三千块，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基等书法大家的碑刻。孔林内亦有数百种植物，在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。
孔林神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。 进入孔林大门（“至圣林”门）后，在导游的劝掇下，绝大多数游客都会在此处乘坐电瓶游览车。其实，这是一个败笔。不仅不能节约所谓游览时间，也不能好好领会孔林独特、神奇所在，更不能深深地去体会儒家封建体制的内涵
孔林内神道两旁，同样栽植有明清以来的古树松柏，据导游声称：神道左右的古树，分别有72棵、73棵，象征着孔夫子的72位贤人高徒和他的生活年龄。因坐在电瓶车上，无法去证实导游的说法。
此道门叫做“观楼”，也称二林门。门上面刻有篆书“至圣林”三字。“二林门”为一座城堡式的建筑，亦是鲁国故城的北城门，四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。 孔林内有一条长约5公里的环林路，坐在电瓶游览车上，可以走马观花地大致了解一下孔林的主要风貌。孔林内只允许埋葬孔姓后裔，其他姓氏的人无论是谁，都不可能埋葬进来。即便如此，孔氏后裔按照孔家的风俗，亦有三不埋，即：不满18岁的人死后不进孔林埋葬，犯了国家王法被判死刑的人不能进孔林，虽是孔姓妇女但已嫁出去的女人不能埋进孔林。
“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。孔林东北隅，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。这就是清代大文学家、名剧《桃花扇》的作者孔尚任的墓碑。孔尚任（1648－－1718年），字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，少时好学，极为聪明。清康熙23年，清圣祖玄烨来曲阜祭祀孔子，要从孔子后裔中选人给他讲解经书，孔尚任和族兄孔尚立被选给皇帝讲经。讲堂设在诗礼堂，孔尚任一入诗礼堂，就见堂中悬挂着杜甫的诗句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。孔尚任看了大喜，拉了族兄一下说：“我们要入朝做官了”。果然，孔尚任、孔尚立讲解深得主上喜欢，13天后便接到任命诏书，被破格提拔为国子监博士，正六品官，官服前面正好是白鹭图案。赴京任职期间曾到淮杨一带治河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后，曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧《桃花扇》传奇脱稿。王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文《石门山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。
由此向西，有一座上书“鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。
这座牌坊叫“于氏坊”，位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之合葬墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，据说长得很丑，且脸上有块黑斑，相术说，这块斑主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里官员议论，只有圣人后代最有福，可按当时规定，满汉不通婚。于是，乾隆先让女儿认汉族大臣于敏忠为义父，改姓于，这才嫁给了孔宪培。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。
“洙水桥坊”建于明嘉靖二年，清雍正十年重修，两面刻字。坊前面刻有“清雍正十年”的字样，坊后则刻“明嘉靖二年”。传说，此坊实立于明嘉靖年间，当年，乾隆皇帝要来曲阜祭拜孔夫子，曲阜县令恐“明”字有讳，出资地方，命连夜修改。地方贪图“蝇头小利”，只拿出了一半的工钱给匠人，于是，匠人也来了个“偷工减料”，只将前面的年号改了，后面的年号未改。多亏皇帝只看前面 ，不看回头路，因而被瞒了过去。
孔林内有一条东西横穿的小河，名曰“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。 洙水河，原名“潴水河”，是古代的一条河流，与泗水合流，并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。春秋时，孔子讲学洙、泗之间，后人以“洙泗”作为儒家代称。但洙水河道久湮，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记。桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作“思堂”，有东西3间厢房，为当年祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”、“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处。
洙河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。过洙水桥，两旁是古老的松柏夹道路，尽头是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门，
洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。孔子墓甬道是拜谒孔子墓前的通道，甬道后面是供奉孔子的享殿。
甬道两旁立有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。
道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿，殿广5间，黄瓦、山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。享殿始建于明弘治十年（1494年），历代重修，为孔子墓前的重要附属建筑，是墓祭时摆放礼器祭品及宣读祭文的地方。1950年，朱德总司令曾在此殿召开重要的军事会议，所以又成为革命历史文物。
文豹、角端都是想象中的怪兽，民间认为：摸摸怪兽的头，一辈子吃喝不用愁；摸摸怪兽的背，打牌手不背；摸摸怪兽的腚，一生不得病；从头摸到脚，一世都快乐。
享殿之后，有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。
相传孔子去世时，其弟子子贡在南方未及时赶回，所以“植”字少一横。子贡在途中携带一根“哭丧棒”，匆匆赶回后，为老师守墓六年，一直泪流不止，以至于手中的“哭丧棒”因此焕发生机，长成大树，可惜的是这棵楷树在矗立两千多年之后，死于雷火，让今天的后人无从仰见，只能在想象中感念故人的尊师与孝道及师生间的深厚情感。
此乃子贡当年亲植之楷树，即“黄连树”。此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干。古人为保存这一遗迹，于康熙年间立碑建亭以示纪念。
此乃子贡当年亲植之楷树，即“黄连树”。此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干。古人为保存这一遗迹，于康熙年间立碑建亭以示纪念。
“楷亭”北有3座四角多棂碑亭，为“驻跸亭”，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗赵恒祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是黄帝出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。
驻跸亭”与神道（由北向南看）
孔墓中轴线偏后，有孔伋墓。孔伋（前483——前402年），字子思，是孔子嫡孙，战国时期著名的哲学家和思想家。孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子为师。曾子（曾参）是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。曾子著有《大学》等书。据记载《论语》也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。孔伋潜心研究孔子学说，著成《中庸》一书。孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成《孟子》一书。以上《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》古称“四书”，是儒学经典著作。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”。
孔伋墓的后面，是孔林的中心所在——孔子墓。孔子墓右（东）边是孔子的儿子孔鲤墓，前边是孙子孔伋墓，这种墓葬布局名为“携子抱孙”。
享殿之后是孔鲤墓。孔鲤（前532年-前482年），字伯鱼，孔子之子、孔伋之父。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊为“二世祖”，至今，曲阜人不食鲤鱼。孔鲤一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。
这便是孔子墓。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年（739年）唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元武帝于大德十一年（1007年）加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。 此墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。大碑之后，有一小碑，上书“宣圣墓”，此碑名不见经传，当是早期之碑，已无从查考。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。
曲阜民间传说：清乾隆皇帝第一次来拜祭孔老夫子时，在孔墓前跪下，正准备叩首下拜，一抬头，看见“文宣王”三字，立即起身，扭头便走。原来，他觉得自己是“王”，不能再给“王”下拜。孔衍圣公立即吩咐族人，在孔子墓碑前修建了一座石台，刚好挡住“王” 字下面的一横，墓碑上的字遂被看成了“大成至圣文宣干”墓了。果然，后来，乾隆又来了曲阜四次，每次都给孔子墓下了拜、叩了头。
孔子墓西的三间房屋为“子贡庐墓处”。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
pN9A{v( 据明朝张岱所著《夜航船》所记载：“自泰山发脉，石骨走二百里，至朵阜结穴，洙泗二水会于其前，孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右横去数十武，为宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书“子贡庐墓处”。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻“子贡手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草”。
xw
T%) , M57T2]8, 由此推断，现今的孔子墓与明代时的孔子墓，几乎一模一样。所不同的是，明代洙水尚可行船，且可到达孔林之中，而现在的洙水，只不过是一条长满了杂草的小水沟而已。
Eam }_;!hdY q 不过，我们现在所看到的“孔林”的一切，是公元1979年后重新修建过的，只是一个表面现象而已。真正的“孔林”早在公元1966年被北京红卫兵和当地老百姓摧毁了，据记载：
g'=B%eO$j: Tp?y8r 1966年的11月29日，天气阴冷。
x.zbD8l/9 (v|} \?L 北京师范大学附中的学生谭厚兰带领北京来的红卫兵去扒孔子墓，
:
G`hm{ DrBUe'RH:M 红卫兵们把一根粗绳套在墓碑的上端，人员分成两队，一队拽住一边的绳子，等待着号令。
_ozg_E ~r$jza~o( 高音喇叭响起来：“扒坟破土仪式现在开始！”
]Xf% ,iu @` Eg( 巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒，摔在碑前的石头供桌上，断为两截。
x-<)\ L& gV`=jAE_ 从北京赶来的中央新闻电影制片厂摄影师跑前跑后，记录下这一破四旧的壮举。
[],1lRYI9_ 13%t"-@bh 革命小将为了更快地掘开墓穴，还动用了雷管和炸药。
l)w Hl%p J.dLPKU;- 眼前，红卫兵们正在往树上系绳子，然后将尸体吊起来
t|!j2<e z=_Ef3`M 墓中共扒出了五具尸体：孔祥珂及夫人，孔令贻及其妻妾。尸体刚出土时保存还很完整，但很快被红卫兵和农民的铁钩戳破，“尸体便像撒了气的皮球一般迅速地瘪下去”。
;VNMD 6H OhmQ, 孔令贻的墓在整个孔林的边上，游人罕至，只因当年被破坏得太彻底。末代衍圣公孔德成是孔令贻的儿子，当年蒋介石视之为国宝级人物，将孔德成与故宫的文物一道抢运到了台湾。孔德成曾任台湾考试院院长，于2008年10月离世，享寿88岁，尽管一再获邀，他却从未踏上故土。很多人说，他心里难受。祖坟被挖，这在中国的传统之中，是极大之侮辱。
4jBC9b}O (_*5oj - 一些当年“讨孔”的骨干已大多早逝。而风光一时的谭厚兰，1978年被北京市公安局以反革命罪逮捕，1982年被免予起诉。谭厚兰罹患宫颈癌，45岁时病亡，没有结过婚。
Ck@J,~x1D \uq/ x^?yo 如今孔林附近的村民，依旧对这段往事讳莫如深。当年，红卫兵挖墓后，这里的村民就开始疯抢墓里的陪葬品，紧挨孔林的林前村，当年流传着“一夜挖出个拖拉机”的说法，一些人就靠挖孔坟致富了。
!$Tw^$ n n;p:=\uN 最为夸张的是，一位曾被指派去保护孔林的村干部，后来带头领着人去挖。
0} FOV`n /43-;"%> 红卫兵们这时曾想阻止挖坟的扩大化，但已经无力控制，村民们眼里只有金银，谁来阻挡，就是一顿暴打。
)a3J9a;ZS0 /`;n@0k>2 当时从大小孔家子孙的墓里挖出来的金银珠玉不计其数，银行来收金银，96元一两，前后收了30多万元。一同被挖出的玉石，因为不收购，所以立即被村民视为废品，被孩子们拿去，系上绳子，在路上甩着玩耍。
rs*Fy@ )0e2ic/ 1979年，国家重新修复孔子墓，曲阜文管会让人帮助寻找孔子墓碑，还有散落的碑块，在附近社员家里找了上百块，现在孔子墓前的碑，就是这些石块拼在一起的。
d]i(h~?_ RUUk
f({( 文革后，当地开始组织修复孔庙里的断碑。幸运的是，早年的碑文拓版被人完整地保留下来，成为后来修复“三孔”古迹的依据。
[ 此帖被杨五魁在2011-12-19 16:07重新编辑 ]
