理论从实践中来，再从实践中总结出理论。
风水道源：
道者，先天生物之祖气，无形无象，浑然一气也。
视之不见，听之不闻，包罗天地，生育万物，其大无外，其小无内。
本无名字，强名之曰：道。曰：太极，金丹，圆觉。
无极而太极也。无极先天也，太极后天也，太极即无极也。
形而上者谓之道为体为先天，形而下者谓之器为用为后天。
所谓太极分两仪，阴阳也。阴阳合而成太极，一而二，二而一也。
太极者玄窍也，既不在身内又不在身外，先天之物在玄关一窍。又曰：玄牝门、阴阳窍、混沌穴。
恍兮惚兮，其中有窍；杳兮冥兮，其内有门，自开自阖；呼之则应，吸之则灵；
玄窍自具之活元运，窍中活子活午之玄况。斯时摄返先天，不令阴盛阳衰于中和。亦谓沐浴功法。
金丹大道，取其气而不取其质，于后天返先天，故曰：先天大道。
先天阴阳以气言，后天阴阳以质言。
内阴阳，即后天之阴阳,生于形体。外阴阳，即先天之阴阳，出于虚空。
形体阴阳，顺行之阴阳，天地所生者也。虚空阴阳，逆运之阴阳，生乎天地者也。
五行从阴阳中出，阴阳有内外，五行亦有内外。易曰：先天而天勿违，后天而奉天时。
有天之内外五行，是运。主动。属外。甲乙丙丁戊己庚辛任癸十干是也。
有地之内外五行，是气。主静。属内。子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥十二支是也。
阴阳二气化生五行。立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚。
五行有相生之道：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
又有相克之道；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
更有生中有克，克中有生之道，生中有克，后天顺行之道；克中有生，先天逆运之道。
太极动而生阳，动极复静而生阴。静极复动，一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
天位乎上，地位乎下，人物位乎中。人于万物最灵者，得其中和之正。
至人抱二五之精，逆而运之，返本还元，归根复命，复太极之体无极之真，故曰：还丹。
人秉天地、阴阳、五行之气而成形，形中以含阴阳五行之气。
阴之灵为魄，阳之灵为魂。魂魄在身，如室之有人。
玄关者，即魂魄出入之门户。但此门户无形无象，在虚空中开阖，而魂魄亦在虚空中出入。
道者，先天虚无之一气，为生天、生地、生物之本。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
道心者，天地之心，是心非心，空空洞洞，无一理不具，无一物能着，乃五行精一之神。
取坎填离：
坎离即是真阴真阳，取坎填离；所取者何阳？所填者又是何阴？
此就后天中返先天而言，所填之阴，即我家之阴，
坎中之阳，即他家之物，先天之真阳。取此坎中之阳，以填我离内之假阴。
坎中所陷之一点阳精。因其坎陷，非我所有，故谓‘他家’。
一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍者，此也。
男则致夫坤元，女则致夫乾元；两元气感交于虚际，必有所生。
性命属于坎离，心是离，肾是坎乎？此后天幻身之坎离，非先天法身之坎离。
法身坎离，以离去其阳为离，以坎陷其真为坎。
离去其阳，则所有者必阴。坎陷其真，则所藏者必阳。
和合阴阳以黄婆为媒媳。黄婆在中土也。盖中土所以和阴阳，合四象，攒五行也。
真土者，借假以施功，假土者，借真而生形。
无假不现真，无真不现假。假即在真之中，真即在假之中。大道后天中返先天，亦是此意也。
坎离若还无戊己，虽含四象不成丹。此戊己二土即吾所谓先天之土也。
葬乘之法：
葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者返气纳骨，以荫所生之道也。
生者炁之聚，万物出于机者也。死者炁之散，万物入于机者也。出生入死一聚一散，即太极动静之机也。
天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子，夺神功，改天命也。
以先天而论，离中有己，坎中有戊。戊乃静中之动土属阳，己乃动中之静土属阴。
所谓镇位中宫者即静土。所谓招摄先天者即动土。具此二土，以合坎离，则水火相济而结丹，逆道也。
土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。气感而应，鬼福及人。
地有四势，气从八方。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺伏。
故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。
乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行。
认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；
"第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有玄微；
"
第五妙，前後青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。
"明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模；太极分明必有图；
"
知化气，生克制化须熟记；说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜；生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。颠颠倒，二十四山有珠宝；
德道之宗：
夫修真之道有二：一系上德，以道全形之事；一系下德，以术延命之事。
上德者，纯阳未破，以道全形，不用财而行无为之功，即可了性。性了，而命亦了矣！
下德者，先天已失，以术延命，而行有力之道，方能了命。命了，而性始可修矣！
还丹者，还其原本，后天中返先天也。大丹者，修其原本，无象中生实象也。
还者，以法追摄，渐采渐收，复其本来原有之数，如物已失而复得，已去而复还，
将此阴气抽尽，露出一颗黍米玄珠，放之则弥六合，卷之则退藏于密。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，炼道出自然。
阴神乃后天之识神，阳神乃先天之元神。
元神，乃二五之精，生于混沌鸿蒙之中，乃天地阴阳之气凝聚而成者。
即人受生之始，有一点造化氤氲之气，胎中即具先天灵气，元神已藏于其中，此元神之来因也。
阴神，历万劫而不坏，轮回而不息。当婴儿出胞时方入其窍，与元神相合混而为一，此识神之来因也。
及至二八纯阳之体破，分而为二：先天气散，后天气发，识神用事，元神遁藏，识神当权，元神灭迹。
后天有形有象乃阴浊之物，有其假而无其真所以云无。先天无形无象乃纯粹之精，有其真无其假所以云有。
天地里黄芽生长，遍满乾坤；金花开绽，以法追摄，渐采渐炼。取坎填离，即是返本还元之真义。
以采药而论，则谓黄婆；以炼药而论，则谓土釜；以结胎而论，则谓黄庭。
黄婆者，调合阴阳者也。土釜者，烹炼铅汞者也。黄庭者，静养谷神者也。
真土无位，真意无形。丹元有象，虽无位，而实有位；但有位，非一切着空执相之位。
先天真土之动静。动者属阳，为外黄婆；静者属阴，为内黄婆。动者，所以采药。静者，所以炼药。
外黄婆，所以通两家之和好；内黄婆，所以传一时之过送，故有位而静。
四象加土即五行也。外五行采先天而了命。内五行成后天而了性。内外俱了，性命双修之道也。
天以阴阳五行化生万物。气以成形，而理亦具。气即命，理即性。
命属先天，性属后天。人自先天之气失散，必用他家不死之方者，所以招摄其已失之气数耳！
三元之真：
先天之气，乃是先天太极之真阴真阳相交而生之气。
三才之气曰：元，所禀之理曰：一。元即命也，一即性也。
在天曰：乾元，在地曰：坤元，在人曰：真元。
在天曰：天元，在地曰：地元，在人曰：人元。
元寓于坤，资生万物，三才赖之，故曰：生门。坤位西南，禀资成之德耳，又曰：人门。
然人性命有先后。先天性命，散归无极。后天性命，散归天地。
盖以自然炁融三才耳！三才而气一也，本无有无，无动静，不可得而名，强名之曰：太极。
盖人与地天并列为三者，同属先天真一所生。若以同类而沦，三才还是一气，一而三，三而一者。
人言无极生太极，实则太极而有极，无极出焉！无极太极，藏有以克为生之妙用，即金丹返还之功。
若要人不死，须寻不死人，名曰：金公。故必唤回金公与我木母配合，方能结丹合玄义焉。
盖人妄念一动，则神飞而气散，精亦必泄，如是则先天性命惧不在家。家中所有，皆是后天性命，故日：纯阴。
余故谓须唤回金公，迎归木母，则金木并，而生生之道乃备。
盗先天之气，返其阳也。顺者，所以成后天之功，退其阴也。返阳通阴，先天而天勿违，后天而奉天时。
圣人逆运之造化，由剥而复，后天中返先天。盖欲借阴以救阳耳，其盗机也！
盗也者，物次于皿之义也。次藏也，在天则无极，在身则立窍。
人秉天地阴阳五行之气而生，则我为天地间之一物耳！
圣人之所以能胜于天者，以其有包罗天地之道也。包罗天地，在天地之外逆运，故能我命由我而不由天也。
学者要知三才之出，出自太极。天地与人，用秉一道。而天地以无心为体，我人以有心为用。
至夫人定胜天之天，是后天非先天，谓道逆行者，非逆其道，乃逆返归元也。
七返九还秘要：
天地以七日而来复。
四象而二十八宿，木金土日月火水，七政也，七曜也。
圣人以法追摄，从虚空中结就九还七返，超凡入圣。在道则为金丹之道。
成道以后，身外有身，是云：真身，又云：阳神。阳神乃金刚不坏之真身。
金丹大道，是取坎填离，依坤归乾。群阴剥尽，变为乾体，知白守黑之理。
道者太极之谓也。丹者以象太极，丹即道道即丹，九还七返金液大还丹也。
九者，金之成数；七者，火之成成数，皆属于阳。返者还者，复于纯阳无阴之地也。
道之极处，有无俱不立，天地悉归虚空。太阳炼气，太阴炼形。
下丹者，炼精化气。中丹者，炼气化神。上丹者，炼神还虚。三者亦是一也。
炼精、炼气、炼神，是渐修之功，火候之妙。三药虽属先天，然无形无象，犹属于阴。
须得虚无先天真一之气点化，方能无形生形，无质生质，而变为纯阳矣！
盖一气从虚无中结就，又名阳神。此神聚则成形，散则成气；
真阴阳出于先天，在太极中运用。假阴阳，出于后天，在一身内存藏。
然先天阴阳虽生于先天，一自有身便藏于后天中，所以属于坎离。
坎者，外阴而内阳，其外阴即后天之阴，内阳即先天之阳。
离外阳而内阴，其外阳即后天之阳，内阴即先天之阴。
子时一阳生，黄庭中有一阳之气，上升而昼运血脉。当活子时到坎中，一阳来复，即进阳火而生育。
午时一阴生，黄庭中有一阴之气，下降而夜运血脉，当活午时到离中，一阴来媾，即退阴符而温养。
以三才为法身，以有无为阴阳，而以真一为无极；有无不之动，动静不之住，恍兮惚兮，终始如之，为我天心。
夫金丹者，太极也。太极分阴阳，化两仪、四象、五行、八卦、甲子，万象万物即于此生！此造化顺行之道也。
逆行之道，必夺造化，转生杀，逆五行，颠倒气机，复还混沌之一气。
复成太极之本相，金丹九转九还，纯阳无阴之义也。
天罡者，乃北斗第七星，一名破军，一名摇光，一名标星；天罡系北极之权臣，执生杀之衡，握造化之柄，
罡星所坐者凶，所指者吉。罡星坐我家，则生气在他家；罡星坐他家，则生气在我家。
阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
抽爻换象机理：
元运挨星之法：
河洛元运心法：
