0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章 五〇、不动明王心咒

五〇、不动明王心咒 

曩  nǎng  莫  mò  三  sān  曼  màn  多  duō  缚  fù  日  rì  罗  luó  。 喃  nán  憾  hàn  。 


《啰婆拏说救小儿疾病经》提及，“小儿从初生到十二岁，因神气未足，有十二种曜母游行世间现种种相，常常惊吓正在独坐或睡觉的小孩，吸其精气，导致其啼哭不停，闭眼不食，头面颤抖，身颤垂头，双手乱挠，笑哭无常，口吐涎沫，眼目返转，牙病眼疾，多大小便，仰视虚空，心神慌乱，寒热无常，吐逆喘  息，身体瘦弱，身体疼痛，腹内疼痛等病”。《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军荼利法》提及，“魔道十五种鬼神，无有慈心，常遊世间现大嗔怒相。劫夺胎儿（包括令人堕胎），吸人脂血，喫人色力，吸其食物、精气、泥汁，杀害众生。 惊吓小儿，令其失心啼哭，不肯食乳，喉干舌缩，夜中恐怖。或变化孩子父母喜弄小儿，或让小儿跳舞、喜笑、玩游戏。对于恶鬼即使用咒术（外道符咒、供养食品）也无法驱走，故恶鬼变本加利伤害小儿肝脏，或令其变痴，或令其得疟疾、癞疾、肿病、翻眼、浑身不适等重病。或令其失声啼哭，翻身滚动，前后缩身，  昏睡无觉，惊吓啼哭，昼夜不食，夜晚吃乳（不睡觉），睡不安稳，口出白沫， 气色不好，寒热不定，色黄赤渴，痢疾脱水，项僵头痛，两手握拳，喉干气短， 睡眠咬牙”。《佛说守护大千国土经》提及，“有诸罗刹常食人胎。彼诸罗刹无人能知无能制伏。一切众生无有子息及不受胎。此诸罗刹常求其便。在男女和合  之时。吸其精气使不受胎。断灭人种。令女人其胎伤损。令童男童女种种疾病。 如令恶吐逆。小儿摇头。口吐涎沫。手指拳缩。长喘而哮。不饮其乳。睡即惊怖悟即啼哭。常咬其舌。噎气咳嗽。作种种色。嗅诸臭秽。咽喉闭塞。口频蹙缩。 小儿哕。如是等诸大罗刹起毒害心。常于人间现如是相。惊怖小儿盗而食之。破坏其胎令胎伤损”。 《无明刹集》提及，“因世间众生无智，行其非法，而导致不同颜色、不同语言，头上有燃灯、发各种电光、怪声，以动物之皮为衣服的种种恶鬼、魑魅魍魉（恶人），喜食血肉，残杀众生，散播病毒。亦有外善內恶之女鬼及罗刹用毒药、歌舞、戏曲、狂啸等傲慢之行来伤害众生。塚间中住有的种种动物精怪及九十五外道以恶声恐吓众生，以非法扭曲正法。以上灾害医疗不能治，在末世人寿百岁左右，其恶鬼所造之灾害更为严重”。《大方等大集经》提及，“娑婆世界五浊鼎盛，众生被众苦逼迫，贪欲嗔恚愚痴邪见贪著女色，一瞬间可造地狱恶业。 众生短命多病，少智慧少善根少福德，乏少资生多贪爱欲。复有甚多夜叉紧那罗收地精气（矿物资源），亦食花草树木五谷杂粮等味，使其地之精气（矿物、土地、精华）、五谷杂粮花草树木受损。导致恶鬼势力增长，常伺人便，随着众生  从入胎、降生至成长时期夺其性命。众生多病寿短无念无慧力，不畏三恶道苦， 乐十恶业堕入三恶道。故众弊恶嫉妒，无有慈悲心，不知恩报，言常麁犷，多行邪见。往昔若非有其他净土世尊支持、敕令，加以有释迦牟尼佛在世讲法，甚多菩萨都不敢、不愿来此娑婆世界献说神咒。故传授陀罗尼对治诸灾患”。《根本萨婆多部律摄》提及，“崇尚用野麻、铁树叶、驼毛、鸟毛、人发、豹皮、鹿皮等诸兽毛皮染青色，制成露形服饰者，乃外道（邪魔）也”。 《七曜星辰别行法》提及，“有鬼王领诸鬼众常游世间造作众生。若福强者遇见无妨，若命弱者不病则亡。昴宿日令人失音不语（包括嗓哑）。毕宿日令人心中闷热如火，烦乱转动忘前失后。参宿日令人忽生恶心，翻吐不止，或寒或热。 柳宿日令人忽言忽语，如失心人，若不治愈，一年丧命。星宿日令人坐卧不安或寒热不定。张宿日令人或寒或热，水痢不止。翼宿日令人呕吐，失音不语。轸宿日令人干燥呕吐，心肠疼痛。箕宿日忽得热病，夜哭不止。女宿日令人外出，自言自语，不识善恶，若不治愈，一年内亡。斗宿日令人手脚不便，行走受困。觜宿日令夫妻因小事争吵或破财。角宿日令人忽得寒病，不思饮食。井宿日令人忽然晕倒。鬼宿日令人思欲或夜梦性交得传尸鬼病（身心焦躁，逐渐消瘦，饮食不定，喜怒异常，睡眠无常，良医不能治愈）。氐宿日令人早热晚寒。房宿日令人止行，感觉背后有人（灵）跟随导致毛发竖立，生其恐怖，若不治愈，一年内身失精魂，狂死外面。心宿日令人忽寒忽热，恶心心烦，不能进食。尾宿日令人阴肿、男女悉身体僵硬不能转动。斗宿日令人胆小怕事，夜晚不敢独行，腿软不行。 亢宿日令人不愿睁眼，恶心寒热。危宿日令人失精神，貌似痴人，一年内不治， 其人必死。室宿日令人脱水、痢疾不止，如不治愈，必至死亡。壁宿日令人晕倒在厕所等处，不能说话。娄宿日令人腿脚骨髓疼痛，坐卧不安。奎宿日令人小便不利，阴阳庝痛、不得行动。男宿日令人大小便不通，或寒或热，转动不得。虚宿日令人身体疼痛，转动不得。辰宿日令人或寒或热不止，心头寒冷，叫唤哭泣不绝。文宿日令人身体局部疼痛如箭穿射，不能忍之。  《佛性论》提及，“从凡夫、声闻、缘觉、罗汉、大力菩萨等皆有不同程度  之障碍”。不修除障之法何能突破障难也？《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》提及，“世尊左心（陀罗尼）化出不坏金刚（秽迹金刚）于末世守护正法”。 但是，通过《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》得知，“脚踏摩醯首罗天王的不净金刚（秽迹金刚）乃不动明王化身”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及的“由大日如来、释迦牟尼佛等佛化身的阿吒薄俱元帅明王”，亦实为不动明王另一身是也。《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》 提出，“释迦牟尼佛，于五浊未法时期（迦叶佛的末法时期），为调伏九十五种异类外道而投胎到释迦族姓中成佛。毘盧遮那佛为助力佛道故于阎浮提化相成佛， 度化外道，于须弥山顶示降三世明王威猛忿怒形。降伏魔醯首罗天等众骄傲我慢、 妄自恃具一切智，贪嗔痴等一切杂染熏习藏识（习气），为令其清净离诸烦恼， 故示现脚踏魔醯首罗天王及其妃子”。《大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮噜迦仪轨品》提及，“阎曼德迦明王亦是脚踏摩醯首罗天王等”。《胜军不动明王四八十八使者秘密成就仪轨》提及，“大日如来心五明（五字真言）出生（度化）一切诸佛成佛，五大明王也是大日如来心（五字真言）所化。尔后大日如来又用五波罗蜜（五字真言）分身化出不动明王”。《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》透露，“大日如来说上品五字陀罗尼，而五字陀罗尼成五智如来，又成五大明王之身。尔后五大明王共化俱利伽罗大龙现其忿怒相缠其利剑，最后俱利伽罗大龙又化出矜迦罗、 制吒伽罗使者”。足见五大明王等明王实为一体也，也同时说明诸大明王在必要时会合力降魔卫道也。故《白宝口抄》提及，“不动明王具足阎曼德迦（大威德） 明王、军荼利明王、金刚药叉明王、降三世明王之德（力）也”。不动明王发愿一持他之秘咒，便世世守护行者一直到成佛为止。《溪岚拾叶集·护法事》提及， “不动明王会派由佛菩萨化身的十二使者于十二时辰保护行者”。《圣无动尊一  字出生八大童子秘要法品》提及，“不动明王曾用一字心咒化出八方童子（八位菩萨）”。是故，小孩持不动明王心咒，自得不动明王与八方童子保护也。故《三密抄料简》提及，“正宗妙理虽胜，不如持咒修行。三密教门是诸障之胜术也”。 末世愚师不但把韦陀天神误认为护教的毘纽天神（密迹金刚力士、贤劫千佛中最后一尊佛），而且还把韦陀天神神化成韦陀（围陀）护法大菩萨。导致众生不识不动明王法，致使群魔乱舞，可谓罪大恶极也。出自《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》。