0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 九七、长生咒

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九七、长生咒 

南  nán  无  mó  阇  shé  耆  qí  帝  dì  。婆  pó  婆  pó  萨  sà  罗  luó  帝  dì  。 豆  dòu  吒  zhà  罗  luó  那  nà  耶  yē  。 娑  suō  婆  pó  诃  hē  。 


《诸经要集》提及，“头白乃火多、忧多、病多，或遗传所致。瘦弱、疾病乃少食、有忧、多愁、有病未能及时治疗所致”。《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》提及，“佛在世时人寿虽然百岁，但是随着人类多造恶业还会导致寿命损减。故世尊为愍念未来世中一切短命众生，令增寿命，得大利益，为说不  可思议秘密甚深微妙胜法。

是故，若有众生，日念无量寿决定光明王如来名号 108  遍，接着再诵念无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼 108 遍。如此，可令短命众生增长寿命，并且命终后往生无量寿决定光明王如来佛刹”。可见，佛陀并不提倡直接要求尘世众生看破、放下，而是先帮众生消除业障，解决众生生活中的种种困难，渐次使众生成就道业，命终时能确保往生净土即可也。《龙树五明论》  提及；“如有好人（已无冤亲债主、酷爱修行、利国利民之人），或处于动荡战乱时期之人，或居家贫苦之人，若持长生咒（每天至少 108 遍）犹服神药。可消除身中毒虫，诸恶鬼神无敢夺取精气，定会延年益寿。即使八十岁的老者持此咒也能延续寿命，何况从小时候就开始修持此咒呢？”配合拔众生苦陀罗尼更好。  当然，健康长寿固然重要，然身体只是由地水火风等元素组成，灵魂才是身体的主人，才是真正的你。只有修持佛法将灵魂（阿赖耶识）累劫业障等有漏种子净除方可解脱，否则灵魂会随其业报，无休止地更换身体，沉沦不息，故临命终得以解脱方乃人生第一要事也。 

《不空罥索神变真言经》处处透露，“只要不外视贤善，内行腐败，不懈怠懒惰，谄曲嫉妒，贡高傲慢，邪见多疑，毁辱明师，诽谤正法，即使极少宿根之人修持观世音菩萨陀罗尼法门也能应验乃至成就”。《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》提及，“结印持咒时十方无量诸佛速至行者身边，加持行者身口  心速得清净，证大人位，成就上中下悉地密法、三摩地、神通法。速令现生得无上道果，与诸佛同位，为未来诸佛之师，亦为现在诸佛之师，亦为过去诸佛之师。 故金刚手菩萨发誓若末世不传咒契之法誓不成正觉”。《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》指出：“已达到内外清净、身口意、三烦恼业清净之士，可进修上悉地法门。证得上悉地得外示凡夫内证大自在圣位以后，意欲作种种难思议之事皆得成就。并且能令诸神神识与诸自在神识（诸佛菩萨等圣众） 与已证上悉地的行者身心融合一体，所作事意举动皆可运为。故若欲诸神驱使者， 心想从自心王化作百万亿众，前后围绕，住敕所为种种无碍。

当然，此等威神非行者自力，而是神咒之力”。往昔世尊左心化出秽迹金刚降伏螺髻梵王乃咒力所为，往昔世尊掌心化出狮子（形容威力）降伏狂象亦乃咒力所为。故甚多佛经中不乏在做降伏法时观想本尊号令金刚护法、天龙八部，或心中化出金刚护法、天龙八部等惩罚、惑乱、降伏、诛杀恶魔恶众。或前去协助、救援该支持、救援之众的记载也（其中奥秘既真实不虚又妙不可言，限于秘密，其中施法细节不便公开，敬请谅解）。在此忠告未达到上悉地之人，虽可持明王法保护自己不受魔害， 但是不要盲目做降伏法也，否则必遭恶疾、横祸、疯狂、入魔之报。尤其是因嗔恨（自私心）做降伏法祸害他人者，必获大罪。

故甚多密部经典嘱咐唯有贤善智者可修持、运用明王降伏法，愚痴无慧之人不可修持运用明王降伏法也。如《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》提及，“未得悉地（上悉地） 做降伏法失灵不验。修持金刚部法莫取证上悉地法，因为金刚诸天药叉神咒为性猛烈操恶，若能成就上悉地者，虽然能得自在，但是若不生慈悲，伤一切鬼神当获大罪。相反，若能起大悲普愍一切，不生害心亦不嗔怒者，亦任取上悉地。故若持金刚咒证得上悉地者，便得金刚不坏之身，身心不坏，所得神力，能护持佛法，降伏诸魔，令入正道。”  《白宝抄·金刚界杂集》提及，“诸佛仗陀罗尼之力入行者身，令其变化文殊菩萨，非行者自身功德，而是诸佛威德之故”。何况本就是佛化身的菩萨再来  之人，焉能不被有缘诸佛、诸明王、诸菩萨等圣众入体借身口意行而说佛法旨， 弘扬正法也。

《中阴经》提及，“诸佛为度化众生，有时候一佛会化身为无量诸佛，有时候无量诸佛会化身为一佛”。《菩萨处胎经》提及，“如来降形出入变化无方，或碎身舍利或全身舍利或隐没不现，或流布世间，或现一佛境界或现若干诸佛境界，神足（智慧）变化道力自在，甚为奇特”。岂不知，于末世能堪任究竟护法大任的诸菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、不动明王、维摩诘菩萨、阿吒薄俱鬼神大将、释迦牟尼佛等佛尊化身的菩萨）会（集智慧、普行、慈悲、愿力、威怒为一体）降神共化一人在弥勒菩萨成佛前先令正法出世普度众生也。当然，也会分身度众也。后世之众或当世智者自知笔者未妄语也。

《地藏经》提及，“小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤”。《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》提及，“无有善根，生我执相，不随善师，被魔得便之人才会诽谤佛法，  未来必堕地狱。《大法炬陀罗尼经》明确指出：“对于无善根、不修福之人，即  使到了佛的面前，佛也不会为其讲法”。试想，连佛都无法教导无善根、不修福之人，何况笔者？是故，凡是遇到贪、嗔、痴炽盛的无善根之人笔者都会敬而远之，更不会用方便法度之。是故所到之处，对于无大乘佛缘之人，笔者都是沉默不语，绝不提佛法半字也。非笔者不慈，因为对无善根、不修福之人，纵然用无  量百千方便法也不能度之也。故《大法炬陀罗尼经》明确指出：“因宿世常行邪见，争名夺利，诽谤佛法，故今生闻遇佛所说诸妙法因傲慢、妒忌、嗔恚仍不能生信佛法，为无善根之夫。乃至自己不但不信佛法，还会教导众生不信佛法，未来受无量苦报。即使步入佛道，然若修福不精，持戒不洁，修不具足，妒忌法师  （明师），皆会沦为魔道也”。

《大威德陀罗尼经》提及，“宿世诽谤佛法者乃无善根之人，并得愚钝、聋哑、口吃、残舌、缺舌、少舌、多舌、无舌、说话不  利等舌病。亦会得关节不全、喉中塞物、口臭、咽喉病，牙齿疼痛、涕唾病、干病（瘦病、癌症）等”。正如《大法炬陀罗尼经》所云的“心性佷弊不受善言” 也。《大般泥洹经》云：“如来教法，慧者所知应当信受”也。 《大法鼓经》提及，“世尊灭度后百十年中，大迦叶、声闻乃至贤护菩萨等菩萨众无力摧毁魔军、护持佛法，唯有离车童子可护大乘佛法”。然离车童子远  不及古佛化身的文殊室利菩萨之力，故离车童子无力于末世护持如来密藏也。《大法鼓经》提及，“世尊灭度后百十年中，离车童子护持正法”。而《大方等无想经》提及，“世尊灭度后一千二百年左右，离车童子护持大乘佛法”。然《大方等无想经》提及，“未来之世法欲灭（末法）时，有一弟子护持大乘佛法”。故此弟子非是离车童子，而实为文殊菩萨也。

故《大方等无想经》提及，“佛涅槃后正法欲灭，行恶之时。谤方等经时。恶王非法治世时。诸弟子毁禁戒时。遭值荒乱世人轻法时。佛之四部弟子不修身不修戒不修心不修慧无明狂痴习放逸时。 举止动念凡所造作同畜生时。不随和上师长教导时。佛之诸弟子对佛法不能信受。 反视佛法为邪法。尤其是未来之世法欲灭(末世恶时)时。佛之四部众薄福少智不知厌足。退失善根贫于法财。无心亲近佛法僧宝。为衣食故剃头染衣。其心粗穬如秃居士。畜养奴婢金银珍宝钱财珂贝琉璃颇梨。贮聚谷米牛马畜生田宅屋舍。 杂色卧具食肉嗜味。背舍诸佛成就十六不善律仪。亲近国王大臣长者受使邻国通致信命，导致成就一切非法出家人、非法婆罗门教。如是恶世恶出家人等众专行非法之时。当有一佛弟子（文殊菩萨，而非离车童子）。持戒清净少欲知足如大迦叶（此指如大迦叶往昔收集承传佛法之精神也）。善能教化阎浮提内。说真正语不惜身命。广开如来深密秘藏。赞叹真正的僧人。释迦牟尼佛亦现威神道力协助。摧伏恶魔眷属。惩治恶出家人。若诸出家人遇到善知识依经所说正法而仍不乐闻乐习。恶魔恶比丘等众不信受正法。必被夺其命。故逼得非法出家人不得不默然信受正法也”。

而且《大方等无想经》还提及，“未来众生薄福时有非法出家人远离佛所说之佛经，而自说伪造大云经”。世尊预言果然成真，往昔武则天为了登上帝位不但让非法出家人到处宣传她是弥勒佛再来，而且还断章取义伪造 《大云经》流布世间也。故《大集大虚空藏菩萨所问经》也提及，“佛灭度后末世恶时，诸恶人为争名夺利成为魔之伴党，障碍正法，破坏微妙甚深佛经。非法无道之王以非法治世，导致人民流离失所、四处奔走而无处不恐怖之时，虚空藏菩萨（《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》提及，虚空藏菩萨是宝生佛的化身）与诸大菩萨忍辱负重，不惜身命护持如来无上（陀罗尼）正法”。 

《文殊师利菩萨八字三昧法》提及，“八字大威德陀罗尼是文殊菩萨之身，故持八字大威德陀罗尼即如佛亲口所授，如佛住世，如见文殊菩萨”，《佛说最胜妙 吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》等经提及，“密咒密法实为文殊菩萨之身”。足见陀罗尼密要出世就等于文殊菩萨真身现世。闻修密法就等于亲见文殊菩萨。研究本书就是被佛菩萨引导、加持、灌顶的最好体现。