0 第三章、明道 一〇、要明白 “一称南无佛，皆已成佛道”的道理

一〇、要明白 “一称南无佛，皆已成佛道”的道理 

《六度集经》、《生经》、《百喻经》、《杂宝藏经》、《贤愚经》、《撰集百缘经》等甚多佛经中不乏“众生因念一句南无佛而获益甚至得生天果报”的开示。是故，很多人就把念佛名号当做至简至胜之法门了。试想，若是只念一句南无佛就可得道的话？《大乘悲分陀利经》为何提及“三途众生念南无佛、南无  法、南无僧投生天道后，还要继续听世尊说陀罗尼法”呢？《悲华经》为何还要提及“身犯五逆、诽谤圣人（明师）、破坏正法之罪的人念佛名号也不能生佛净土”呢？其实，世尊降世苦行成佛后，虽具般若智慧，但是古印度及全世界皆是符咒、祭祀的天下，最高者也不过是五戒十善、禅定慧观的天人福果报。欲想在  这种固执、愚痴乃至邪见的群体中传授大乘佛法可谓难比登天。

故世尊唯有随缘先教化他们行五戒十善、禅定慧观。接着讲礼佛造塔、拜佛修庙、香花供佛、布施佛物、以食物钱财施佛乃至施声闻、辟支佛、罗汉可获大福报之利益。继续再讲念南无佛、南无僧、南无法，或直念佛菩萨名号即可获功德利益之报。之后再  引入陀罗尼乘。故《入真言门住如实见讲演法华略仪》、《法华开题》提及，“世尊在说《法华经》四十年之前，从不说真言大乘（公开普遍演说真言法），世尊讲法四十年后才将众生引入一乘，并嘱咐后人唯有一乘陀罗尼门才是究竟之法”。 这就是诸部佛经中为何还记载有过去诸佛及世尊是靠持戒、禅定（自力禅定）、 慧观、数息、念佛、读经、造塔、拜佛、建庙等成佛的原因所在也。《大乘方广总持经》开示：“若有愚人不解如来方便所说，是法如是，是法不如是（觉得佛所说之法矛盾），诽谤正法及佛菩萨，我说是辈趣向地狱”。  可惜不通佛经之人断章取义，各取所需，误把佛讲的种种方便法当成了大乘法。岂不知，《妙法莲华经》卷一明确提及，“世尊成佛后发现众生不具备认识佛乘之智慧，在无奈之下只好效仿过去古佛们方便说三乘而引众渐入佛道一乘之法。

是故，先说只要能持戒忍辱禅定，皆（足）以成佛道；供佛舍利、庄严佛身、 造塔建庙、筑造佛像、绘画佛像，皆以成佛道；歌诵佛德、香花供佛、音乐礼佛，  皆以成佛道；若人心散乱，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道，等等，种种方便说来引导众生渐入一乘”。是故，佛经中才不乏众多称赞念佛、禅定、慧观、 戒律等功德利益的经典。之后虽然有许多众生在世尊引导下渐入大乘佛法，但是，  其中还有很多人不知不识大乘佛法，仍然执著五戒十善、禅定慧观、礼佛拜塔、 建庙立佛等种种小乘法。因此，《大乘大集地藏十轮经》、《大方等大陀罗尼经》  等甚多经典中，世尊在讲授大乘陀罗尼门之时，也为了顾及小乘小慧之众的面子， 故不允许学大乘者诽谤二乘三乘等小乘法之众也。这就是很多大乘陀罗尼经典中在传授陀罗尼的同时，还会出现造塔建庙、礼佛拜塔、持戒守律、数息慧观、持咒观想等种种小乘之行的原因所在。 《治禅病秘要法》等甚多佛经中都有世尊教化众生观其身体不净后而导归陀罗尼的记载。试想，既然世尊曾在多部佛经中开示人类身体不净与垃圾无异，反过头来又说让众生瞻仰供奉他的尸骨就可获福灭罪，岂不矛盾也？实则因众生贪著佛身，最后世尊无奈也只好再将自己的尸骨分给众生，并方便言及供佛骨舍利可获种种福益。试想，若供佛骨舍利就可获福灭罪、佑其平安，那么，历代诸佛世尊只须将佛骨舍利留世供众礼拜即可，为何还苦口婆心地说陀罗尼法呢？

世尊为何还在《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》中提及“念陀罗尼就等于绕诸佛全身之塔”呢？为何还在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》提及“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼中含过去诸佛全身舍利”呢？为何还在《佛顶最胜陀罗尼经》中提及“持尊胜佛母陀罗尼之人是诸佛舍利宝塔” 呢？《灌顶经》是有提及，“天下佛塔中因放有佛骨舍利而有天龙八部昼夜守护，不令恶鬼神恶众侵入佛骨舍利之塔。凡来毁坏佛骨舍利塔者头破七分，故礼拜佛骨舍利塔鬼神不扰。诸圣贤（佛菩萨）骨塔亦有天龙八部昼夜守护，不令破坏。  然末世恶人增多，比丘学习兵法（争名夺利）、塔庙受损，护佛骨之塔的善神威势减少，诸佛塔佛像再无神验”。试想，末世佛骨舍利连装有自己尸骨的佛塔都保护不了，何能赐福于人呢？何况末世所谓高僧的尸骨，说白了，所谓大师们的骨舍利就是一堆残渣垃圾而已。根本没法与佛骨相比。

故《灌顶经》提及，“凡夫塚塔皆是来寻食物的诸山精怪鬼魅等精灵所摄控，故能做种种变化，让众生误认为是佛门正神而奉敬之。然长久礼拜之供奉者会被鬼神恼乱导致受惊恐怖（厄  运）”。《大方广十轮经》提及，“佛涅槃后，取骨舍利造舍利七宝塔庙遍及三千大千世界，也不及末世一时护法百千亿功德之一”，足以说明一切。