原创｜广献法师：四无量心好修行，慈悲喜舍度众生
江苏金湖大佛寺 随缘念佛 昨天
四无量心又叫四等心，又叫四梵行，又叫四梵住。
慈悲喜舍缺一不可，如果我们把慈悲喜舍都修到的话，没有业障消不了的，没有福报增长不了的，再加上自己的愿力，一定要统领十方冥阳两界共同离苦得乐往生极乐世界。
我们学佛的目的就是消除业障，离苦得乐。每个人都在祈祷诸佛菩萨的加持：希望诸佛菩萨能慈悲成全我们。但是我们修行过程当中由于我们的心态和方式、方法不是很对，好多同修，修来修去得不到佛的慈悲成全，反而退了道心。
佛菩萨是觉悟了的众生，是来慈悲成全我们的。菩萨有一个愿力：上求佛道，下化众生。他修行的目的就是为了达到真正离苦得乐，圆满自己达到佛陀的境界，这叫上求佛道。他自己圆满了之后，把下化众生作为他圆满佛果的资粮。
我们也要圆满我们的人生，消除我们的业障，增加我们的福报，达到真正离苦得乐的目的，但是我们往往只有一颗上求佛道的心，想自己逃离这个娑婆世界，不愿意去下化众生，所以我们修行没有结果。
菩萨教我们要修四无量心：慈、悲、喜、舍。好多人写来挂在自己的家里面，但是呢，真正做到的很少，真正了解他的意义就更少。四无量心又叫四等心，又叫四梵行，又叫四梵住。意思是说，修了慈悲喜舍我们最少来世都能升到无色界梵天。
慈，是友爱之心，慈能予乐。我们像父母对自己的子女一样，想尽一切办法给他们带来快乐，这叫慈心。我们做晚辈的尽量让我们的长辈、父母师长快乐和幸福，这叫孝心，也是慈的范围。所以我们能让我们的同修、家人乃至让我们的冤亲债主真正快乐起来，这个就是慈心，我们要创造的就是这样一个条件。
我们的障碍来自哪里？就是我们的冤亲债主。因为他们的嗔恨心太重，因为我们先伤害过他，他们想离苦得乐，就想报复我们，不让我们过好日子，实际上这是违背因果的，反而自己造更重的业，这一世他们在三恶道，来世可能还是在三恶道。
那我们觉悟了，学佛了，闻法了，我们不能以同样的心态去对待他，我们更应该以慈心予乐的方式，跟佛菩萨的心同步，让他们闻到佛法，让他们对佛法有信心，让他们真正把佛法当做他们的依靠，这个就是出世之正因。
悲，能拔苦。悲，就是我们看到别人痛苦的时候，我们要想尽一切办法去帮助他。我们看到我们的家人、同事、同学、朋友、亲戚，乃至冤亲债主以及十方冥阳两界一切众生，通过我们念佛、发心、回向、立愿等，与佛菩萨发心立愿相应去帮助他。这样众生就能离苦，我们的业障就可以消除。
比如我们放生，我们好多都觉得放多了我身体就好了，实际上是因为你放多了，你的慈心就慢慢长养起来了，我们的冤亲债主，再从你这里感受到你是真正的修行人，看到你真正地为众生着想，他也发心跟你同步，原来伤害你，现在成了你的同修，那我们的业障就慢慢的消除了。所以我们一定要与佛菩萨同步下化众生。
喜舍是什么呢？我们讲，人逢喜事精神爽。那佛菩萨呢，他怎么去修这个喜心的？他是看到自己修这个慈悲之心给众生带来快乐，给众生拔苦了，众生离苦得乐了，她很开心，他随喜赞叹。
《普贤菩萨行愿品》里面第五大愿：随喜功德，也是四无量心里面的喜字。我们看到我们同修、家人、朋友他们修的好，他们做一件好事，那我们应该随喜。
我们以慈悲之心来念一句佛号，冤亲债主放下他的嗔恨心了，发心立愿来信佛学佛，变成我们的同参道友了，甚至他们得到佛慈悲成全往生极乐世界了，看到这样，我们随喜赞叹，并且感恩我们的冤亲债主、老祖宗、堕胎婴灵，他们给我们这么一个机会来修行，来圆满，这个就是喜心。
舍是什么？我们舍了、不要了就是舍。舍是对前面慈、悲、喜的舍，我们去执着我们的功德，老是记着我们帮助别人多少，多少人离苦得乐了，见到人就炫耀，本来别人很欢喜很感恩的，时时拿出来唠叨，别人听了就烦了。而所有的菩萨修这个舍，是没有贪心，以一个平等心对待所有的众生。
我们的法会定名为十方冥阳两界共同离苦得乐，这个就是舍，这就是一种平等心，没有一个平等心的话，那我们来到这里共修就很难。
所以慈悲喜舍缺一不可，如果我们把慈悲喜舍都修到的话，没有业障消不了的，没有福报增长不了的，再加上自己的愿力，一定要统领十方冥阳两界共同离苦得乐往生极乐世界，这样就可以往生极乐世界，所以希望我们所有的同修要以四无量心这样的精神，结合自己的具体情况，念好这一句佛号
