娑婆具八难，极乐离诸难(二）原创 大安法师 大安法师讲净土
第七是世智辩聪难。我们这个世间的有些读书人也很聪明，聪明就是他的大脑、小脑很灵活，跟智慧不是一个概念。现在很多人反应非常快，听你一句话就知道你下句话了，眼眨眉毛动，你稍微不小心，他把你卖了你都不知道，太聪明了，第六意识的逻辑思维非常发达，分析、归纳、概括非常迅速，但这种人一般都是很少有智慧的。
我们现在所谓创新的时代，就是这种世智辩聪用得非常猛烈的时代。当一个人很注意局部的时候就不会注意宏观，所以现代人一般都是见小不能见大，知近不能知远。在这种思维方式当中，搞科学发明，治理国家，往往是祸多于福，因为看得太浅、太局部了。当这种逻辑思维(所谓的理性思维)发展到很极致的时候，就会生起傲慢心，认为整个大自然都可以重新改造。现在自然界真的是被他们弄得面目全非，肢解了，又重新组装，世界都被虚拟化了。
世智辩聪者所做的事情，就好像是锋利的刀刃上有一点蜂蜜，他要用舌头去舔这点甜头，刚刚尝到一点甜味的时候，舌头也受伤了，甚至割断了。他看到的是表面的一点利益，看不到深层的祸害。
几百年工业化的过程中，我们都为工业化、为经济增长指标欢呼，为种种改造自然的科技力量而去迷信科学，我们想没想到灾难接踵而至?无有穷尽的生态问题、环境问题、物种锐减问题、人心险恶问题、道德沦丧问题、信仰真空问题、战火连绵问题、天灾人祸问题......这些灾难一起蜂拥而至的时候，就不是一般的常规性灾难，而将直接威胁到人类在地球上继续生存的基础。
现在的工业化、科学技术到底给人类带来了什么?这需要我们深刻的反思。人们都在追求幸福和安宁，但在这种科技物质化的世界当中，我们能得到吗?我们这个地球的文明是进步还是退步了?为什么西方人要向东方文化学习?现在有一种后现代主义的回归，他们也在反思那种所谓的逻辑思维、理性精神和强烈地要用科技力量改造自然、把贪欲作为社会发展杠杆的功利和实用价值观到底给人们带来了什么?东方圣人的智慧——佛陀的慈悲开示、孔子的学说确是疗救现代工业社会的最好药方。
一般来说，这个世间将是一代不如一代，五浊恶世愈演愈烈，我们在这世间要生起出离之心啊。我们一定要淡化世智辩聪，不要太受这种仅仅是知识教育、技能教育的影响，一定要通过心性的回归， 消除那种能所的对待，契入到离开能所对待的不二的清净心里面。这里面才是智慧。离开妄想杂念，离念才有灵知，灵知就是佛知见。在那种二分法的能所对待当中产生的都是众生的知见，众生的知见都夹杂着贪瞋痴厚重的烦恼。西方极乐世界众生开发的是本有的般若智慧，实相的智慧，离开了世智辩聪难。
第八是佛前佛后难。像印度很多外道的修行人也很精进，出离心也很强，也出家作了沙门，然而他生在佛出世之前，没有生在佛的时代，就很难有正知正见，即便通过禅定的功夫到达梵天，也没有解决轮回的问题。生在佛前是一个障碍，生在佛后也是一个障碍，我们现在就属于生在佛后。由于业力所致，我们没有生在佛应化的时代，但是还算有点侥幸，生在佛的末法时代，还能听闻到佛的遗教，还可以修学佛法。末法一万年，此后佛法最终要在这个世间消失。
当众生因恶业所感没有善根、不相信佛法的时候，佛经自然无字，最先灭的经是《首楞严经》和《般舟三昧经》。《般舟三昧经》还真是讲念佛法门的，《首楞严经》也有《大势至菩萨念佛圆通章》。然而，诸佛如来慈悲，让救度众生的最后一个法门——就是念南无阿弥陀佛往生净土的法门最后消失，独留《无量寿经》再住世百年。
所以，我们生在这个时代既不幸又荣幸，这是很难得的一个机会，不要错过了。如果今生还不能够念佛成就往生，一转眼会到哪一道就不知道了，再有机会生到人道，又不知经过多少劫了。而往生到西方极乐世界就离开了佛前佛后难，因为西方极乐世界阿弥陀佛每天跟我们讲经说法，观音势至跟我们是同修道友。虽然西方极乐世界阿弥陀佛无量劫之后会入涅槃，而观世音菩萨会继位作佛，住持法道，号曰普光功德山王如来。普光功德山王如来涅槃，大势至菩萨继位成佛，号善住功德宝王如来，永不涅槃，表明西方极乐世界永远有佛在那里住持。所以，往生到西方极乐世界就离开了佛前佛后难。
