闲来无事，重读风水名著《都天宝照经》，浏览古往今来的风水名（明？）师的注解，真的是味同嚼蜡，难以观看。我想，以我浸淫数十年的风水研究者言之尚是如此，若是新手爱好者，就更是如坠五里雾了。
如经中云：【子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙。】
书中注释：此承上节罗经照过峡，详言方位理气，即天王玄空大卦之作用也。其法分子午卯酉为天元宫，寅申巳亥为人元宫，辰戌丑未为地元宫，隐然天元之妙理，引而不发，欲使学者得诀方悟，其敢妄洩天秘，犯造物之忌哉。此取四仲之支为天元宫者，非此四支皆属天元，乃谓此四支之中有天元龙者存也。而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必错举子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已备出脉审峡定卦分星之密旨，观一路同三字，同中微异，须知剖别．已在言外。下文乃全露其机云；八宫同到，半穴乾坤艮巽宫矣。一同到，非谓此八官一同到也，亦非谓八宫之山与八官之水一同到也；谓此四支中任举一支，与此四干中一干比肩同到，即杂乾坤艮巽之气矣。盖子午卯酉，本是四正之龙，而与八干同到，即有一半四隅之龙，不可不辨，辨之不清，则欲取天元，而非纯乎天元矣。末二句；辅星五吉，指天元官最清者言。盖天元龙虽包诸，而九星止有三吉，恐日久发洩太尽，末祚衰微，故须兼收辅弼官龙神，合气入穴，以成五吉，然后一元而兼两元，龙力悠远不替矣；故目之曰真龙，极其赞美之辞也。此节言山者，皆指水；盖平洋以水为山，水中即有山矣。辅星即是九星中左辅右弼；盖有二例，一、则九宫卦例，以一白配贪狼，二黑配巨门，三碧配禄存，四绿配文曲，五黄配廉贞，六白配武曲，七赤配破军，八白配左辅．九紫配右弼，此天玉经玄空大卦之定理也。一、则八宫卦例，将辅弼二星并一官，分配八卦，制为掌诀，二十四山系于纳甲之下，互起贪狼，为立向消水之用，阳宅天医福德，亦同此诀，窃以之彰往察来，皆无明验；盖即天玉所辨二十四山起八宫，唐一行所造，后人指为灭蛮经者也。二说真伪判然，不可以误认。五吉，即三吉；盖形局九星，以水土金三星，为贪巨武三吉，而辅弼为入穴收气之用；方位九星，亦有三吉，虽以贪狼统龙．而每宫自有三吉，不专取巨武。此节天元宫兼辅为五吉，中有隐语，非笔墨所敢尽，既云五吉，则分辅弼作两星以配九官，其非八宫之诀明矣。若在人地两元，别有兼法，见诸下文。此节以下所举干支卦位，俱带隐谜，若从实推详，不啻说梦，非杨公言外之真旨矣。
你读完该注解有什么收获吗？
其实，宝照通篇都在说寻龙点穴的步骤和方法：
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。
本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。
自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场。
明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
即是说，你入山寻龙，必先识得《三星诀》，明得贪武辅弼巨五吉星入穴，“方可登山细认踪”，不然，则会“四周尽是逃亡穴，下后令人绝”。那么，什么是《三星寻龙立穴诀》呢？就是
龙上山山起破军，向对来山水上翻；
右廉破武贪狼位，迭迭挨加破左文；
破巨禄存星十二，时师此诀未曾闻；
有缘洞彻三星诀，陆地神仙便是君。
歌诀云：
龙对山山起破军，右廉武贪又左文，
再加巨禄星十二，地支为阴顺时针，
八干四维逆时排，五吉七凶定乾坤。
其意思是：用十二支双掌诀，阳左阴右：依破右廉、破武贪、破左文、破巨禄之序排列，其挨法由入首龙之对向起破军。
而香港吴师青解释最确：此节子午卯酉行龙，世人莫不曰只结乾坤艮巽而已，若如此论，则半字无可辞矣，不知子午卯酉行龙，又可结壬丙甲庚，以为贪狼顺结之局也，而乾坤艮巽行龙，不单可结子午卯酉，又可结寅申巳亥，以为贪狼顺局也，则半字下来最确最明，盖辰戌丑未之龙，又可结乙辛丁癸之山，以为贪狼顺局也，亦不只结甲庚丙壬四山而已，盖寅申巳亥之龙，依办正止结乙辛丁癸四向而已，不知摆立向，又可结乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。
如子龙,除了左旋结艮(左辅)山坤(右弼)向,右旋结乾山(武曲)山巽(巨门)向外,还可右旋结壬(贪)山丙(禄存)向,但左旋却不可结癸(破)山丁(破)向，是“本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当；自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场”;且即便壬山丙向有贪狼吉星入穴,但丙向却是禄存凶星,为禄存直流去水之格,故有“贪狼原是发来迟,坐向穴中人未知;入宅安坟过二纪,方生贵子好男儿”,“禄存流尽配金鱼”之说,所以说只得半穴,而非全美之地也。世间业斯道者,有几人能明白如此涵义?至于《地理五诀》里解释的胎位去水为“禄存流尽配金鱼”，个人认为纯属胡扯。！
