《弥陀疏钞》大科分三 以顺净业信行愿故
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
法音宣流.
请看疏文：
此经疏钞，大文分三。
初通序大意，二开章释文，三结释咒意。
为顺诸经序、正、流通，三分。
亦顺净业信行愿故。
莲祖首先说明这部《阿弥陀经疏钞》大的结构分为三个结构段：第一结构段是通序大意，第二结构段是开章释文，第三结构段是结释咒意。
第一通序大意由五重法义构成，次第分两个层次展开。
一则以明性与赞经二科，总括序说此《阿弥陀经》之纲宗大旨。
二则以感时与述意二科，序说自己作此疏钞之心意，并祈请诸佛菩萨垂慈加被，俾令自己所作的疏钞，契理契机，流传遐代。
第二开章释文。具体分别开列章段，即是总启十门，此十门乃是以清凉国师《华严疏钞》玄谈之框架结构，阐释《阿弥陀经》的义理。“释文”就是依照此《阿弥陀经》文句逐一消释，使这部经的玄妙文义，人人能够明了。
第三结释咒意。最后乃是总结性地诠释往生咒的意思。陀罗尼咒本是不可以语言文字加以解释的，然咒的名题意思是可解释的，即为拔一切业障根本得生净土之谓。本来一般是不附在经文后面的，但在这里把往生咒结归到经后，正是彰显净土法门显密圆通、事理无碍。亦表明信愿执持“南无阿弥陀佛”即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒之深义。
又此三大结构段区分，为随顺对应诸经之序分、正宗分、流通分三分结构故（此为晋·道安大师首先提出）。通序大意对应序分，开章释文对应正宗分，结释咒意对应流通分。亦随顺对应净土三资粮，信门、行门与愿门故。
请看文句：
初通序大意（五）。初明性，二赞经，三感时，四述意，五请加。
莲祖首先诠释通序大意，由五重法义铺陈展开，钩锁关联。
首先阐明吾人现前一念心性，即是如来藏性，湛然常住，周遍法界，全体即是极乐世界阿弥陀佛。
二者赞叹此《阿弥陀经》开显的一心不乱执持名号之妙法，信愿称名，即可圆彰自性，乃方便中第一方便，故得十方诸佛同所赞叹。
三者，感叹时运，值兹末法晚秋，众生慧浅障重，于此微妙法门，不能信解，甚或妄生轻慢诽谤，莲祖为之愍伤。
四者，莲祖婆心甚切，为欲发起末法众生之真信，故详尽论说念佛之胜妙功德，欲以一句万德洪名，拯济群生于生死苦海。
五者祈请三宝加被，开显胜智，令所述疏钞文句，深契佛意，权作诸佛广长舌之一小音符，利益安乐一切有缘众生。
此五重法义相辅相成，相得益彰。
《佛说阿弥陀经疏钞》科表一：大文结构
一、通序大意
明性、赞经、感时、述意、请加
二、开章释义（总启十门）
教起所因
藏教等摄
义理深广
所被阶品
能诠体性
宗趣指归
部类差别
译释诵持
总释名题
别解文义
三、结释咒义
经咒相联显密圆通
专持名号犹胜持咒
