圆瑛大师，中国佛教界近百年来的一代宗师。法师宗说兼通，台贤并重，禅净双修，解行圆融，一生爱国爱教，始终践行报国济世宏愿，是佛教界为人宗仰的一代楷模。




大师生平



圆瑛大师（1878年－1953年），法号弘悟，字圆瑛，别号韬光，福建古田县人。母亲阙氏祈祷观音大士，梦观音送子至，梦觉而法师生。大师幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。21岁时，发心行脚参访。


先后从当时禅宗名师冶开、寄禅老和尚修习禅定多年，广学大小乘诸经论，后又遍参通智、谛闲、祖印、慧明、道阶等佛门尊宿，得法于宁波七塔寺慈运法师，传临济正宗第四十世。


旋又得法于福州雪峰寺达本法师，传曹洞正宗第四十六世。大师历任宁波天童寺、福建雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林阳寺、古田极乐寺、泉州大开元寺，马来西亚槟城极乐寺等名刹方丈。


圆瑛法师在马来西亚槟榔屿极乐寺传经




融通教宗


圆瑛大师融通教宗，对于禅净两门都有深刻的解悟与实践。他反复强调，禅净二宗都是如来所说法，只因众生根机不等，故而施设有殊；所以，禅净虽有二名，其实一理，归元无二，不可有所是非。


在佛学思想上，大师以《楞严经》为核心，主张各宗平等，从无门户之见，性相通融。大师尝归纳佛法大旨，略述如下：“佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。”


大师先后十主禅林，领众学修，所到之处清规整肃，海众安和；还先后创办和主持多所学院，培养弘法人才，推动佛教事业发展。

护国济世圆瑛大师不仅教理精研，慈悲众生，更是一位爱国爱教充满大无畏菩萨精神的践行者，他主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”。1931年“九一八事变”后，他写下了“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”心愿，通告全国佛教徒，启建护国道场。同时致书日本佛教界，谴责日本军国主义的罪行。1937年卢沟桥事变后，他召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救国工作，并担任中国佛教会灾区救护团团长，组织僧侣救护队。这支僧侣救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤。仅京沪队第一分队“出入江湾、闸北、大场等前线，抢救受伤战士不下万人”。 1937年12月圆瑛法师前往南洋赈灾募款半世注楞严大师一生著述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中，堪称巨著而令大师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛大师自发心注解《楞严经》直至最后完成，历时五十年。大师发心注解时年方二十四岁，在听讲《楞严经》时，因古来注解《楞严经》者不下几十家，令大师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘大师发心重新注解、弘扬《楞严经》。大师的真实发心立刻有了感应，第二天即有老妇前来告知治病妙方，大师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严经》竟达十年。其间，大师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》；其禅修，也以《楞严经》印证。大师于《楞严经》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。大师于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条静坐参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。终于，在七十四岁完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。圆瑛大师一生，不仅多次宣讲《楞严经》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”，以一经而为专宗成立学院并亲自授课，可见法师对《楞严经》的重视程度。圆满示寂解放前夕，香港、新加坡等地的教友和弟子，催促法师到南洋安度余生。法师均以“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往”来作为复信，婉言谢绝。1953年5月，圆瑛大师当选为中国佛教协会第一任会长，同年农历八月十三日圆寂。圆寂前，大师对身边弟子遗言嘱托“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天”。稍停片刻后，又说：“为法为人为证菩提，爱国爱教爱护和平。”这不仅仅是法师对后辈学人的谆谆教诲，也是法师自己一生弘法利生，无私利众的写照。

1953年底，中国佛教协会在大场佛教公墓修建了圆瑛大师纪念塔，虚云老和尚、应慈法师、能海法师分别撰写塔铭，弟子明旸法师撰写略传。纪念塔于2010年底迁至金皇讲寺永久供奉。2012年，圆瑛大师纪念塔被市文广影视局、市文物局列入《上海市第三次全国文物普查不可移动文物名录》。大师一生跨越新旧两个时代，在跌宕起伏的时代大潮中，虽已出世但毅然入世。大师一生精研教理圆融通达、利益众生无我忘躯的大菩萨精神，是我等弟子学习的楷模。愿我们学习祖师大德之愿行深入经藏，真修实行早日彻证本来，离苦得乐究竟圆满解脱