持名念佛是善中之善，所以名为多善根；是福中之福，所以名之为多福德。什么是善中善？发菩提心念阿弥陀佛是善中善。什么是发菩提心？有信有愿就是发菩提心，其实还是说信愿行，发菩提心念阿弥陀佛也是说信愿行，发菩提心来念佛就是具足《大智度论》上所讲的五道菩提——五种菩提心。
第一个是发心菩提。于无量生死之中发大菩提心，这是发心菩提。而持名念佛正是于凡夫无量劫以来的生死轮回这个妄心之中发菩提心，求超出生死轮回，得生极乐世界，这是发菩提心，这个是发心菩提。我们求生极乐就是愿出轮回，而且愿到极乐世界，将来成就无生法忍，回入尘劳，所以是发心菩提。
第二是伏心菩提。断诸烦恼，降伏其心叫伏心菩提。发了菩提心以后，凡夫的妄心还是会干扰，让我们菩提心容易退转，所以要有伏心菩提。
第三是明心菩提。伏心菩提之后更进一步持续用功就有明心菩提，明心见性。
第四是出到菩提。明心见性以后，悟后真修就有出到菩提。
第五是无上菩提。出到菩提更进一步就能圆满无上菩提，圆满成佛就是无上菩提。
持名念佛，一句阿弥陀佛就能具足这五道菩提。我们为什么会念佛？因为是发心了生死，出轮回，这是发心菩提；我们念佛正念才彰，烦恼自灭，一句佛号起，妄念自灭，“佛号投入乱心，乱心不得不佛”，这是伏心菩提；明了诸法，不外一心，我们持名念佛就能念到相应，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，就能知道心外无法，法外无心，这是明心菩提；出到菩提是指念佛人证得无生法忍，出离三界，心心流入诸佛的萨婆若海，所以持名念佛能即得一二三忍，捷超生死，趋一切智所以 是出到菩提；无上菩提是坐大道场，成最正觉，成圆满佛果。而持名念佛就是圆证三不退，直了成佛。所以说持名念佛即是善中之善。
另一方面，持名念佛为什么又是福中之福呢？因为阿弥陀佛的名号具足、含摄阿弥陀佛果地上的万德庄严，所以持名念佛，正如莲池大师所说：“举其名兮，兼众德以俱备。专乎持也，统百行以无遗。”所以说一心念佛就是六度万行齐修，就是福中之福，故名之为多福德。
有人就会问：“持名念佛你说是多善根多福德，有没有经教可以证明？”
《大悲经》上就说：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”《称扬诸佛功德经》上也说：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途。命终之后，往生彼国。”这就是持名念佛，即是多善根多福德的明证。
并且来说，上至等觉，下至凡夫都是修持名念佛，都是成就无漏不思议业。无漏不思议业就法而言是阿弥陀佛的大愿；就机而言就是心性之极致，持名之奇勋；心性无量无边，念一句佛号就有无量无边的福德，凡夫以信愿称阿弥陀佛无漏不可思议的名号，自然就与阿弥陀佛无漏不可思议的本愿力感应道交，而得到佛接引，生到无漏不可思议的极乐同居净土。极乐同居净土超胜于十方佛净土，十方佛世界都有十法界，唯有极乐世界是一真法界。所以能信愿持名就是多善根、多福德。
----节选自大愿法师《佛说阿弥陀经要解学记》
