师：佛法有八万四千个法门，为什么有八万四千个法门呢？有人说念个阿弥陀佛就得了，学那么多干什么呢？
弟子A：是，有这样说的。
师：如果是这样的话，佛陀转那么多法*干什么呢？如果阿弥陀佛一个法门都能解决的话，佛陀会不知道吗？
每个人的根器不同，每个人的需求也不同。如果让你去做完全不感兴趣的事情，你不做的话会违背上师的教言，做的话自己又不感兴趣。这样的话，你心里不是很痛苦吗？不做又不行，做又不想做，这样的话不是有疑惑吗？
佛陀知道你的根器是什么、你的需求是什么，所以把符合你根器、符合你需求的这么一个法门传给你。因为这个法门符合你的根器、符合你的需求，所以你会越来越跟这个法门相应。如果这个法门符合你的需求，你就很容易坚持下去，不用太大的付出，自然而然就能坚持下去。如果不适合你的根器，又不是你的心愿，这样的话要坚持下去是非常非常难的。
然后，不管要解决任何大大小小的痛苦都不要着急，前前后后分析清楚是什么因缘造成的，分析过后再处理这个事情的话会更妥当。解决不了的事不会有，因为一切都是因缘和合的嘛，如果是因缘和合造成的，当另一个因缘来推动的时候就可以改变，是不是？
佛利益众生的方法有很多很多，但是对于被利益的众生来说，自己有没有信心、信心具不具足很重要。我自己的信心是坚固的信心还是不坚固的信心呢？如果是不坚固的信心，你修再殊胜的法也不会成功的。
加持的角度来说也是一样的。你祈祷，佛菩萨会加持你；你不祈祷，佛菩萨也会加持你；你天天骂佛菩萨，他还是会加持你。不管我们祈不祈祷，佛一直都会加持我们。如果我们祈祷了，佛菩萨很高兴就加持我们，我骂他们了，佛菩萨不高兴，就不加持我——这样的话佛菩萨跟我们没什么区别了，是不是？但从得到加持的角度来说，前面说的这三个结果是不同的。不管你祈不祈祷，佛菩萨永远会加持你的，但是如果我们没有信心的话，我们得不到加持。
假如说外面阳光灿烂，我们想要阳光的温暖就要走出去，我们坐在这里，完全得不到阳光的温暖。这个时候我们要分析，是阳光的问题，还是我们自己的问题？太阳完全是平等地照射全世界，是不是？但是为什么我们这里得不到阳光呢？是我们自己躲开了阳光的温暖，如果我们想要得到阳光的话，就要出去晒一下太阳，肯定会得到温暖，太阳不会不照射我们的。如果我们不出去的话，肯定得不到阳光的温暖，这是自己的问题，还是太阳的问题呢？
弟子A：自己的问题。
师：对呀。同样的道理，我们祈祷了，也念经了，但没有得到相应的加持，这是谁的原因呢？是佛菩萨不加持，还是自己信心不具足呢？
弟子A：自己的信心不具足。
师：对呀，这是自己的信心没有那么坚固，没有那么强烈而造成的。
弟子A：其实我们信心足够强烈的时候，因缘也很快会具足。
师：对。一边是自己的因缘有没有具足，一边是对方的因缘有没有具足，这些都是需要思考的。假如说做世间法的一件事情，如果没有考虑周全的话，做起来肯定是不会顺利的。如果前前后后、里里外外想得特别详细、特别清楚、特别周全的话，这个行业做下去会很顺畅、很顺利。如果是前因后果想得比较混乱，一件事能做成功的可能性非常小。
佛教也是一样的，我们要成就，说容易也容易，说不容易也不容易。假如说一个佛来到这个世界上，这是非常了不起、非常好的。但如果他没有转法*的话，我们修的法也没有，是不是？只是跟佛结个缘而已。但是释迦摩尼佛来到这个世界上，给我们转了三转法*。三转法*哪一个适合自己，自己的根器是什么，跟哪个法相应，每个人是不同的。我们说佛法适合、不适合，殊胜、不殊胜，这完全是对自己来说的。有些讲得比较浅，容易理解、容易做到；有些讲得比较深，不容易理解、不容易做到。我做不到，说明不了所有人都做不到，是不是？这样的话，各种各样的根器都有，所以佛宣讲了八万四千法门，是这么个原因。
