临终的时刻非常重要，它代表了此生的终结与另一生的开始。
在这个关键时刻，如果我们的身体与我们同在，那我们应该信赖它，但在此重要时刻，它诳骗了我们。
这个受到食物、衣饰、钱财、屋舍、药物甚至恶行等所珍宠的身体，将扬弃我们。
仅只提到死亡，就令我们有点不舒服，那么等自己的死亡过程开展，无常的怖畏面向，也就是“死敌”显现时，有些人对自己的拥有物、亲戚、朋友及身体反映出强大的执着，而有些人则对自己的敌人和看似不能忍受的痛苦，表示嗔恨的心。
就算没有贪和嗔，你深信自己及一切现象是固有实存，这是无明的核心形式。
这三者，也就是贪、嗔、痴，就是对善德修行最大的内在障碍。
更深刻地说，这是我们在临终时杀害自己的武器。
在临终时，为了不让这些具毒的态度生起，需许下不让强大贪、嗔生起的愿望，同时误谬的现象不会出现。
临终时，不服用令我们无法正确思考的药物很重要。
对有宗教信仰的修行者而言，必须避免令心麻醉的药品，因为精神意识必须尽可能清明。
注射药物让自己有一个“祥和的死亡”，将剥夺心透过对无常的思索、信念的生起、慈悲的感觉或对无我的禅定，而展现善德的机会。
但是如果发明了一种不会麻醉心的止痛药，就会有用，因为在没有疼痛的干扰下，我们可以继续自己平常的精神作用。
