佛的身语意功德中最殊胜的功德是语功德。没有语的功德，佛就没有办法救度众生。佛的“语”就是佛法，就是八万四千法门。有了八万四千法门才能度化无量无边的众生。佛说出来的每一句法都是真实不虚的，实实在在的，所以叫“言语谛实”。我们阅读《释迦牟尼佛传记》，就会知道：悉达多太子从孩童起，性格就非常公正、正直，从没有做过别人不允许他做的事情。那时候印度有很多宗教，有持 “常见”的宗教，也有持“断见”的宗教，哲学的宗教也有。太子了解了每一个宗教的教义，发现大部分教义都是模糊的，在关键的问题上混淆不清。事实上，现在外道宗教的教义也是很模糊。比如《圣经》中，但凡遇到无法解释的问题时，就会简单地说：这是上帝的旨意。事实上，谁也没有见过上帝，谁知道这到底是不是上帝的意思？伊斯兰教的《古兰经》， “古兰”一词意为“宣读”的意思，整部经文就是“真主的启示”汇集录。这样，不管遇到什么问题，是对是错，都可以说是真主的启示。有错误的话可能是真主的错误，但是真主不会有错误。这样自相矛盾也无法自圆其说。
但是释迦牟尼佛背后没有造物主，也从来没有把任何问题推给任何人过。他说：我是佛，是觉悟的人。他安安静静地吃饭、穿衣、行走，就像一个普通人一样；他也有生病、衰老、死亡的示现。他告诉人们脱离痛苦的道理，并且自己也身体力行，如是照做。他的高尚、安宁、祥和、慈悲、智慧，无一不在宣示，他寻找的信仰是真正的解脱之道。佛陀从35岁离开王宫开始修行，直至80岁圆寂，整整45年间，所作所行都是清净无染、真实明白的。佛所说的法没有一句虚言，就是“言语谛实”。
不修行，我们无法感知到佛法的殊胜性；如果能够依教奉行，佛法里面所说的功德每个人都能够感觉到、接受到、获得的。可以说，佛经里面所说句句是实，毫无虚假。佛为什么不说假话，而我们凡夫人常常说假话呢？因为我们的内心有烦恼、有贪心、有恐惧。我们担心自己说真话，会被别人批评、指责、评判。这样的烦恼会驱使我们为了自我保护而下意识地说假话、说虚荣的话。但是佛内心断除了所有的烦恼。没有说假话的因缘，就不会说假话，说假话的意义也不存在了。
佛说的每一句话都是真实不虚的，八万四千法门都是真实不虚的。这样殊胜的语言，点燃了众生的智慧，众生通过闻思佛法，自己就能断除无明，消除无明的黑暗，通过智慧走到正道而成就。因而，佛救度众生不是通过法力，不是通过神通、神变，也不是靠经济条件，更不是通过打仗或者是政治手段，而是通过讲经说法、通过开示万法的真相来救度众生。众生走在无明的险道上，走到歪路、邪道、偏道上，佛用真谛来点燃众生的智慧，让众生用智慧来改变自己，获得成就。
佛救度众生和父母养育孩子是同样的道理。给孩子足够的物质条件，满足孩子的吃穿用度，对孩子的言行举止完全不去约束、管理，这是教育孩子的最好方法吗？为人父母者都深知，并非如此。那些宣扬“信我者得永生”或者“上帝会保佑你”的诸多宗教信仰，就如同只提供物质条件就完成了孩子教育责任的父母。释迦牟尼佛的观点则是给众生法教，指引众生解脱的方向，培养众生的智慧和能力，让众生通过自身的努力来改变自己。就像有责任、有智慧的父母，要培养有能力、有出息的孩子，通过孩子自己的学习和智慧，追求幸福，获得成就。如果孩子没有智慧、没有能力，父母是没有办法改变孩子的。佛“言语谛实”救度众生，是佛通过真正的、彻底断除众生的根本痛苦获得解决而救度众生的。
