佛法难闻，善友难遇，道场难兴，人身难得；现在四样样样具备，平安吉庆、吉祥如意。
佛法道中求佛法，智慧法中求智慧，解脱中求解脱。
佛法就是智慧学，世界是谛学，那么四众弟子讲德学，大家称一句“南无阿弥陀佛”，生则无灾难病苦，最后就是最终，都直往极乐净土。这是我的一种愿望，是我自己本人在内。印光老法师说:“我佛弘开八万门，唯此念佛最为尊，千江月是天上月，谷中风是龙头风。”就是说，佛法一个是种，一个是熟，一个是脱，种熟脱三，事事不非。种在久远，熟在过去，脱在现在；你种在过去，熟在现在，脱就在未来，先要下种。
弥勒菩萨就是用一个方便善巧，无声说法，“手拿青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来却向前”。这四句啊！有事有理，在事相上面，布袋和尚种过的稻，草也不会出，水也不会干，能够丰收；在理性上这是不同了，这个手是信手，信为道源功德母，长养一切诸善根。由信下手，那么还要放下，先要看破世间的一切一切，看破以后能够放下，放下以后能够自在，自在以后才能解脱。
弥勒菩萨又讲：劝一人修行，比自己精进；劝之十余人，福德已无量；劝之百与千，世界活菩萨；劝之过万数，既是阿弥陀！所以“劝”字非常非常要紧。人要劝，鼓要打，鼓不打不响，人不劝不善。我们现在此地，诸位善知识，的的确确是吃素的多，念佛念的好，那么要靠“劝”字，“劝”的力量不小。
阿弥陀佛化了一个比丘说法，就是善导和尚，也是净土祖师，他怎么讲啊：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任你千般快乐，无常总是到来；唯有经略修行，但念阿弥陀佛。”
那么阿弥陀佛又化了永明智觉延寿禅师，劝导我们，在他的一百卷《宗镜录》里，这四句是他自己说出来的，“思思徒自思，思思徒自苦；有思终不睹，息思则见道。”所以我们用功啊，一定要息心念佛，心不休息，心不清净。“一念清净心，便是法王印”，不管修哪样行门，心若不清净，道业不成就，要修到心地清净，方才与佛法相应。
弥勒菩萨就是用一个方便善巧，无声说法，“手拿青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来却向前”。这四句啊！有事有理，在事相上面，布袋和尚种过的稻，草也不会出，水也不会干，能够丰收；在理性上这是不同了，这个手是信手，信为道源功德母，长养一切诸善根。由信下手，那么还要放下，先要看破世间的一切一切，看破以后能够放下，放下以后能够自在，自在以后才能解脱。
弥勒菩萨又讲：劝一人修行，比自己精进；劝之十余人，福德已无量；劝之百与千，世界活菩萨；劝之过万数，既是阿弥陀！所以“劝”字非常非常要紧。人要劝，鼓要打，鼓不打不响，人不劝不善。我们现在此地，诸位善知识，的的确确是吃素的多，念佛念的好，那么要靠“劝”字，“劝”的力量不小。
阿弥陀佛化了一个比丘说法，就是善导和尚，也是净土祖师，他怎么讲啊：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任你千般快乐，无常总是到来；唯有经略修行，但念阿弥陀佛。”
那么阿弥陀佛又化了永明智觉延寿禅师，劝导我们，在他的一百卷《宗镜录》里，这四句是他自己说出来的，“思思徒自思，思思徒自苦；有思终不睹，息思则见道。”所以我们用功啊，一定要息心念佛，心不休息，心不清净。“一念清净心，便是法王印”，不管修哪样行门，心若不清净，道业不成就，要修到心地清净，方才与佛法相应。
