我们寺院的尊客堂挂有一块匾额——“无我济群生”，这是佛教当代的高僧、中国佛教协会副会长、江苏省佛教会长、我师父的同参道友茗山长老于一九九五年题写的。
“无我济群生”，这是我们佛教一贯的人生观。一个人无我了，才能帮助这个世界，才能利济群生。这个观念也是我们儒家所认可的，一个人为人、为事、为豪杰，必须要有无私的精神，要有无我的智慧，才能真正地去帮助别人
无我的智慧
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我们习主席前几年就提出：“我将无我，不负人民。”这是一种伟大的智慧、勇气和担当。如果没有儒家高深的修养、佛教的智慧、道教的修为，没有生命的实践，是很难理解这个“我将无我”的。
我怎么会“无我”呢？这不是矛盾词吗？这不是病句吗？一般人的基本逻辑就是这个。但是，如果站在更高的智慧层面看的话，我们低级的五蕴是不存在的，高级的我来看这个低级的我，会发现这个小我是不存在的。那小我存在的价值是什么？是为人民服务。
大到国家，小到企业，乃至家庭，父母都会考量自己的小孩是自私呢？还是无我呢？如果孩子是自私的，父母都会觉得脸上无光。反向也是，孩子也看自己的父母是无私的，还是自私的，如果父母很自私，孩子也会觉得脸上无光的。
但实际上，真正的无我、无私是在高度的智慧下才产生的高贵品格。在生命的时空中，有的人成熟了，有的人堕落了；有的人的生命是有效的，有的人的生命是无效的，甚至是负面的。所以，无我的智慧是非常重要的。
众生皆有佛性
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佛教说每个人都有佛性，你承认不承认你有佛性？你说我没觉悟到我的佛性啊！虽然你没觉悟，但是你能否定你的佛性吗？
佛教理论称佛性为“本觉”，我们觉悟了本觉之后，称为“始觉”；然后修行，积累资粮，念念护持、念念增进，最后达到“究竟觉”。究竟觉依赖的本质就是本觉，虽然伟大的始觉没有现前，但你不能否定本觉的存在。
因为每个人都有佛性，所以我们成佛了；我们下地狱了，请问有没有佛性？也有佛性；六道轮回的众生有没有佛性？有。《心经》里讲的“不垢不净、不增不减”，就是指我们的本觉、佛性，“在佛不增，在凡不减。”
这就构成了天地人的真理。天地间是有大道的，不管你承认不承认，它都存在于那里。只有人才能悟到这个大道，猴子是悟不出来的。人类成为地球文明主导者的唯一合法性，就是因为我们能够体悟大道，这就知道佛教的重要性。
“无我济群生”，要做到这个“无我”是不容易的。佛弟子“入定则一尘不染，出定则万善并行”。入定的时候，用智慧照见无我；出定了，用悲愿驾驭这个无我。这表现在利益众生中无我，在回报社会中无我，在为国家、为人民的过程中去践行无我。把这个生命去无我地利益众生，这才是我们佛弟子从古至今永恒不变的人生实践。
如果这样的一种人文修养不被人理解，那不是佛教之过，而是时代之病。我们希望这个世界的好人越来越多，菩萨越来越多，希望这个世界能够善待佛教。佛教是代表我们的佛性的，善待佛教就是善待自己的佛性；如果忽略了自己的佛性，那便是解脱无门、轮回无尽。
