大乘佛教不管是烧香拜佛、诵经磕头，还是闻思修行，任何一个善事都离不开菩提心。
任何善事行善都要在菩提心的基础上去做，这样才能叫做大乘佛法，没有菩提心不叫大乘佛法。
没有菩提心不叫做大乘佛法，大乘佛教的灵魂就是菩提心，大乘佛教的精华也是菩提心，大乘佛教的基础也是菩提心。所以，如果没有菩提心就不叫大乘佛法。
小乘佛教为什么不叫大乘佛教呢？就是因为没有发菩提心。大乘佛教和小乘佛教虽然有很多不一样的地方，但是最关键不一样的就是在于菩提心。
所以，我们都是学大乘佛教的，汉传佛教、藏传佛教、北传佛教，无论是显宗、密宗都是大乘佛教，既然是大乘佛教就需要菩提心。
我们的佛教是大乘佛教，但是我们个人修的法是不是大乘佛教呢？那就不一定了。
比如说我们没有发菩提心，我们去读《华严经》，学《金刚经》，是大乘佛教还是小乘佛教？是小乘佛教。
因为我们的发心是为了个人的解脱，没有想到要利益众生、没有想到度化众生。
所以，虽然我们学的是《华严经》，虽然我们学得是《六祖坛经》，虽然我们学的《佛说阿弥陀佛经》等等。
但是我的动机是为了自己的解脱，这样的话，佛经是大乘佛经，佛经我去学的、做的，不是大乘佛教，就变成小乘佛教，所以我们需要发菩提心。

不放逸自己的心，谨慎小心稳重地去修行。不论在安静或吵闹之处，任何地方最重要的是调伏自己的五毒，除世间八风之外没有任何敌人，用去除、改变、道用、自观本性，依自己的程度来选择适当的修行方法。内心对治得法的人，就如同一个非常勇敢的人手无寸铁打赢一场硬仗！在修持经部及续部佛法时，最重要的是发广大利他的愿菩提心及行菩提心，这是大乘佛法的根本。如果你有真正地发菩提心去修行，那也就足够了！没有的话，那是无法修行圆满的。

培养菩提心通常需要做一些牺牲。我们决定要将别人的幸福，置于自己的欲望、需求、希望与恐惧之上，这意味着即使我们不同意对方，也会接受他们自作决定的权力；这意味接受别人犯错，并且容许他们从错误中学习；这意味着接受我们认为是自己与别人个性的“缺点”，并且接受这是漫长学习过程的一部分；这意味着我们身上培养一个深切关爱的处所，一种“家”的感觉，这个地方是我们永远可以回去且受到欢迎，并且再度发现无论受到自己与别人的各种伤害都能够痊愈的能力。透过这个疗愈，我们开始迈入人类更伟大的潜能，这是我们始料未及的