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自古以来，人们一直探索現存的风水名地（大地），古代风水名师是怎样发現的？他们有什么法则和秘法？能迁点出这样好的风水宝地？本人也一直百思不得其觧。于是乎，便开始研习风水，企图从易经和各类各派风水书中寻找到规律和答案，甚至千方百计寻找古代名师原著古本研读，希望悟出真谛。但理论归理论，实践是检验真理的唯一标准。于是乎，又到实践中去考察。本人从九零年开始考察名人名地风水，先后考验了刘伯温迁点给朱元璋的（南京紫金山下明考陵）喝形“独龙戏珠”（下停穴）、以及南京中山陵（上停穴）、北京故宫，明十三陵、清乾陵、山西五台山、秦皇陵、毛泽东故居（阴阳宅），刘少奇故居（阴阳宅）、邓小平故居（阴阳宅）、孙中山故居（阴阳宅）。江西楊筠松受徒的地方“三僚村”、明朝皇帝钦点的“风水状元” 廖文政自点自葬及其弟的古墓、“状元家山”墓地、楊公徒弟迁点的李氏大宅“霖汉堂” 喝形青牛卧草等。同时又考察了粤西附近的鼎湖山、悦城龙母庙、新兴六祖庙、云浮邓发故居、罗定蔡廷锴故居以及其他姓氏的名屋名山。
    通过实地考察，终于发現，真正大玄机是最原始的河图洛书、先天后天的易理关系。天星同地輿的关系，天图同地图的关系，太阳与太阴的关系，日与月的关糸，天星与地星的关系，太阳与月亮交溝的关系，山水映照反射角度关系，穴位与天体气场感应关系，体与用的关系，先后天易位则是真正的大玄机。
    有河图为什么还要洛书？有先天为什么还要后天？先天八卦用什么公式易成后天八卦的？它是什么原理？五行同后天有什么关系？寻龙点穴与先后天有什么关系？一系列的问号，可能是使人解开寻龙点穴大地之迷。究其原理，得天之生数，乃用地之成数，生成安邦定国之才。当然，点一般的小地，无須这样复杂费神，只要有形有款就行了。

  

龙脉朝向数系秘蕴

乾龙数系9619

坤龙数系1273

巽龙数系2491

离龙数系3946

兑龙数系4728

艮龙数系6837

坎龙数系7164

震龙数系8382

诀曰：龙行顺逆兮，系数有准。天星映照兮，大地居然。


歌曰：  天图地图阴阳配，先后天中易位現。左旋右旋星辰转，寻龙点穴识祖先。
    
          一般见识全端正，大地哪个不是偏。纵橫坐向合十线，大地相逢在眼前。

天惊三訣 河洛精蕴

河图精义

河图，为地理之原。其实为天运之本，生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一生水，地六成之，水为北方，故天之一在北，地之六亦在北，一生一成，相为经纬，故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。

地六当令为正神，即取天一之正神以助之，而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神，正神，尚未属方位说，勿误解，此谓一六共宗。

地二生火，天七成之，火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之，而聚洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之，木在东方，故天三在东，地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之，地八当令为正神，即取天三之正神以助之，而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋；

地四生金，天九成之，金在西方，故地四在西，天九亦在西，地四当令为正神，即取天九之正神以助之，天九当令为正神，即取地四之正神以助之，而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之，土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极，而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途，但河图有理气，而无方位，有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图，以天一，地二，天三，为上元，以地四，天五，地六，为中元，以天七，地八，天九，为下元，至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催，而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。





洛书精义

洛书之文，与河图之数，相为表裹，有河图而无洛书，则有体而无用，有洛书而无河图，则有用而无体，盖论三元气运，为本乎河图，而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十，以二对八，为十，以三对七，为十，以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经炜，一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。

盖天一生水，故北方之天一，为上元首运，而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之，又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之，又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神，地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取干方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之，天九成之，故离方之天九，即为照神，五十为中央是寄旺也，不必论，地六成之，故干方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神，天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神，地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神，天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水，故取北方天一之水，以养之，地四生金，故东南之地四即为照神。

大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙，深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位，本于洛书，而洛书之文，又不能外乎河图，

河图之地六，阴也，右转，而成于西北，河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北，即二十四山阴从右转之理，河图之天七，阳也，左转，而成于西，河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南，即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。

先后天卦精义

先天八卦，如河图之有理气，后天八卦，如洛书之有方位，要之，先后相需为用，而死生祸福之道出焉，盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天干位，干为父，故为第一，而一六共宗，故六白干为照神。

上元二黑坤卦当令，则必震艮方水者，艮为先天震位，震为长男，故为第二，而二七同道，故七赤兑为照神。

上元三碧震卦当令，则必需兑方水者，兑为先天坎位，坎为中男，故为第四，而四九为友，故九紫离为照神；

中元四绿巽卦当令，则必取干方水者，干乃先天艮位，艮为少男，故为第四，而四九为友，故九紫离为照神。

分先天四阴卦为下元

中元六白干卦当令，则必取巽方水者，巽乃先天兑位，兑为少女，故为第六，而一六共宗，故一白坎为照神。

下元七赤兑卦当令，则必取巽方水者，震乃先天离位，离为中女，故为第七，而二七同道，故二黑神为照神。

下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女，故为第八，而三八为月，故三碧震为照神。

下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神，盖上元阳卦，先长而后少，下元阴卦，先少而后长，以少者均要属在五黄故也，盖八卦先天到，而后不到，其效非神，后天到，而先天不来，其验莫应。

如坎一当令，收尽离水，是后天到，而先天亦到，有离水而坎方实地，正神百步不为水沟，河道界，断者是先天到，而后天亦来，馀可例祥。

天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘，杨、曾、廖、刘皆秘而不宣，恐泄漏天机也，蒋大鸿先生得其诀而着，为书秘不示人，得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。

杨大师的资料太全，                   

      

    

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