陰陽交媾的天文／天象意義 《青囊中卷》古稱為《天官書》，蔣大鴻先師在《天元五歌》之註解提到《天官書》，極有可能是指《青囊中卷》。堪為天道、輿為地道，天文結合地理，在《青囊中卷》已做最好佐證與詮釋。 １、此段為闡揚觀象之法：『紫微天極，太乙之禦，君臨四正，南面而治，天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。』七政乃以北斗七星為樞機也，其流通終始，在天皆有形可見、有象可求也。 ２、此段闡述觀天象後的用法（即操作手冊）：『地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門，天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人』地為靜、天為動。【形止氣蓄】亦可用於觀【天】與【地】交媾的【氣】與【形】也。，地氣在下，必得日月五星之精光下照，始有所涵育。陰令用陽星、陽令用陰星，必求陰陽交媾、二氣相濟，穴得得陰陽交媾之氣，福才能永貞。 ３、『天有象、地有形，上下相須，而成一體 ，此之謂化機』則是陰陽交媾的天文意義，惜自古無人不知《青囊》、無人不讀《青囊》，但從《青囊》到天星的連結，少有人探究。
《青囊中卷》云：『天有象、地有形，上下相須，而成一體 ，此之謂化機』，小弟臆測此是陰陽交媾的天文意義。 天有象、地有形 星宿在天成象、山川在地成形，皆氣也。【上下相須、而成一體】乃指天地二氣相須，即陰陽相媾之妙。 人能識此陰陽交媾在何時、何處發生，而乘其氣以葬之，則葬乎天地之交。《葬經》云：葬者，乘生氣也。 但問題是：如何辨識【陰陽交媾之妙】呢？為什麼與天象有關呢？
既然雌雄只相見、陰陽交媾為何要【抽爻換象】？在《玄空本義》或《元空法鑑》等書中，都有一陰陽交媾圖。小弟在另一帖玄空【雌雄交媾】精解 提到：有關【河圖辨陰陽之交媾】，在《玄空法鑑》一書的圖中解釋非常清楚。但《玄空法鑑》中的【雌雄交媾生男女配九星圖】亦配上【挨星訣】的九星，唯【八卦變易圖】中的抽爻換象，清楚解釋【交媾】的過程及概念。 小弟的臆測是： １、天有眾星在上、地列山川在下，兩者基本上已是雌雄【相見】。但七政以北斗七星為樞機、在不同時令、天象因日躔而變，而與大地山川之陰陽相須的狀態發生變化。簡而言之，地盤恆靜、天盤恆動，為了要忠實反應周天星宿與地盤位移的變化，便用陰爻、陽爻交媾（陰變陽、陽變陰）的方式。太陽日行一度，半球為日照、另半球必為黑夜。 ２、我們若把先天八卦圖中，每一卦的卦爻，不用上中下三爻的方式呈現，而是把各爻以直列方式排成一圓周（即八卦有２４爻，把地盤分成二十四等份），則就更容易看出【抽爻換象】為何要一索、二索、三索，與對宮之爻互換。因為，天盤上的某一個指標，每一動、則往前推進一爻。以上多為小弟之臆測，先做大膽假設，也不一定正確，昐各位予以指教。
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