学佛一定要吃素吗？
　　-- 多位法师有关素食问题的开示



　　这是一个很现实的问题，好多人要想入佛门，但因为怕吃素而不敢信佛。
　　吃素并不是信佛的先决条件。所以，在尚未下决心素食之前，并不妨碍入佛门。




　　知义法师：
　　素食的目的，是为爱护众生的生命，要爱护众生的生命，就必须戒杀。
　　不杀生，才是真正的仁慈！同时素食也是为了降伏我们的贪心，因为大家为了贪口腹，才杀生的　　我们学佛的目的是想成佛，因此更须依照佛法，切实去做，才能达到目的。但不杀生，是成佛的基本条件之一，既然愿意学佛，最好是能素食。

　　可是你现在正在求学时期，只好顺应目前的环境，等到将来确实明白素食的道理和好处后再说。



　　圣严法师：
　　不。素食虽是佛教鼓励的事，但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。
　　素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的原故，所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。

　　因为，五戒的第一条就是‘不杀生’，信佛之后，如能实行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困难，不吃素也不要紧，但是不可再去亲自屠杀，也不可指挥他人屠杀了。买了屠死的鱼肉回家，那是无妨的。

　　要回答这个问题，首先要了解吃素的真正目的是什么？
　　吃素是源自于大慈悲心，是因于对畜生道众生的悲悯，是对他们被残杀、被屠戮、被烧煮等惨烈遭遇的不忍。任何人，在面对碗盘里的肉块时，都应该想想它们从活生生到被做成所谓‘美味佳肴’过程中的残酷经历，如果他还吃得下，那真是连一点点的悲心也没有了。



　　济群法师：
　　从目前教界来看，汉传佛教吃素，藏传佛教吃肉，南传佛教则是有肉吃肉，有素吃素。其中，有客观上的原因。
　　南传佛教是乞食，施主给什么就吃什么。藏传佛教地区，过去因为蔬菜匮乏，只能吃肉，因此有所开许，不过现在情况又不同了。
　　汉传佛教特别提倡素食，主要是基于佛教的慈悲精神。关于这个问题，《梵网经》、《楞伽经》、《楞严经》及《涅槃经》等大乘经典中都有明确规定。

　　我认为，素食是修习慈悲的最好体现。虽然南传佛教和藏传佛教吃的是三净肉，即不见为我杀、不闻为我杀、也没有任何迹象表明是为我杀。但只要有人消费，总会有人去杀生。所以，惟有素食才能彻底杜绝杀生现象。

　　作为学佛者来说，只要有条件，应尽量坚持素食。如果条件不允许，则可吃些肉边菜。
　　有些居士学佛后就在家里另搞一套锅碗，什么都涮了又涮，惟恐沾上荤腥，让全家不得安宁，这也不太合适。还应根据个人条件善巧行事，切莫操之过急，反令家人因此对素食心生抗拒



　　了幻法师：
　　在家学佛不要求吃素。当然，如果条件充许，吃素是很好的。

　　素食是中国汉传佛教所强调和鼓励的，南传、藏传佛教并无此规定。如果能够吃素的话，这是基于慈悲的立场，不是现代人为了健康和经济的原因。
　　事实上，肉食既伤慈悲，也的确有损健康，所以，大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。



　　大安法师：
　　念佛人为什么要吃素？他是有经典的依据的，念佛是大乘法，是不是？大乘法，在《梵网经》说：食肉者，断大慈悲种。
　　一个吃肉的人就断大慈悲种，断大慈悲种就等于断成佛的种子。
　　念佛是要成佛的，那是不是就应该不要吃肉，而吃素呢！



　　仁爵法师：
　　不吃肉这也是出家人的一条戒，《梵网经菩萨戒》有说：吃肉断大慈悲佛性种子。

　　但是并没有要求在家众必须吃素。你可以每月六斋日或十斋日吃素，锻炼自己。
　　这种事不可以强求，我本人是一皈依马上就不能吃了，因为一吃就吐，所以只好吃素了。个人的因缘不同。



　　崇慈法师：
　　能够做到吃全素、吃长素当然很好。
　　但不要勉强。吃素的宗旨是慈悲、戒杀、放生。皈依以后，通过佛法的熏陶，应该养成慈悲善良的好习惯。
　　至于吃素，可以每月初一，十五吃，也可以按照“六斋日”、“十斋日”来吃，也可以半个月半个月的吃。
　　吃素的方式多种，目的都是养成使身心清净的好习惯。



　　多识仁波切：
　　佛教是以慈悲为本，禁止杀生的宗教，从道理和禁戒的角度上说，不应该吃众生的肉，应该吃素。
　　不但修显宗的人应该吃素，修下三部密，特别是修观音、度母法的，按续部禁戒藏传佛教也要求吃素。



　　衍慈法师：
　　佛教主张慈悲为怀，不杀生是愍护众生，吃素戒杀可实践慈悲的精神，增长善根。
　　信佛者能吃素是最好的。而亦有因个人的环境或工作，于不方便时吃三净肉：即不见杀、不闻杀和不为自己杀。
　　初学者也可以选择初一、十五、或六斋、十斋日吃素。一日吃素，天下杀生无我份。当今世界，吃素渐渐成为现代人的生活习惯，皆因吃素对身体健康带来很多好处



　　衍慈法师：
　　素食荤是个人选择，但能戒杀持素者不单能体验和实践佛教慈悲，对众生平等的精神，而亦因你慈悲持素，功德无量，善报自受。



　　净慧法师：
　　我觉得不要把吃素和学佛必然地联系起来，特别是在家学佛，没有这个必要。
　　要知道我们中国的汉传佛教提倡素食，而其他国家或地区的佛教徒基本上是吃三净肉的。三种净肉，所谓不见杀、不闻杀、不为已杀。

　　当然我们非常赞叹吃素，但是并不要勉强每位在家佛弟子在没有条件的情况下都必须吃素。



　　索达吉堪布：
　　汉传佛教自梁武帝以来，出家人就有特别好的吃素传统，包括一些在家居士，也有吃素的习惯。
　　而斯里兰卡、缅甸等南传佛教国家，并没有特别强调吃素。我们藏传佛教，以前在这方面没有条件重视，但现在也非常提倡吃素。因为按照《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典的观点
　　佛教徒最好是吃素。倘若你实在做不到，在吃肉的过程中，也应该多念一些忏悔咒。


　　当然，佛教并没有千篇一律要求所有人都吃素。

　　其实，佛教的思想非常包容，每个人可根据自己的情况，能做到多少就多少，不强迫你非做到什么程度，做不到的话，因果就会惩罚你，你会如何不吉祥，没有这样的。

　　行持善法应当量力而为，这一点大家要记住！

此贴乃转载，关于信佛与素食众佛友可探讨一下

不必一定吃素，但吃素能生慈悲心  

西藏喇嘛以牦牛肉为食，作何解释啊     

学佛提倡吃素，不提倡吃荤腥！大家对荤腥要有个概念的区别：肉类属于腥；大蒜，辣椒等具有刺激的的草本蔬菜类属于荤！佛家比较戒荤，是因为荤菜类刺激让修佛者心神不定，背离了禅定的意义！不吃腥肉是提倡慈悲，不杀生！信佛者提倡不吃腥肉这历史要追溯到两三千年的南北朝时候梁武帝在位的时候，刚好那时也是印度佛教流传过来东土的时候，梁武帝就是其中一个虔诚信佛教徒！他看到人们因为吃肉而杀生，慈悲心大发，就以皇帝身份号召天下信佛的人们不要再吃肉，就不杀生了！从那开始，中原的佛信徒就遵循这条戒规！世界其他地方还有吃肉的佛教徒的！

我有个迷惑不解，吃素的宗旨是为了不杀生，而我们所吃的素也是杀生呀，靑菜也有命，也有血，只不过它的血不是红色而已，木瓜也有命，碰破一点皮就会流出它白色的血。我们煮食砍烧的柴也是有生命的，不也是杀生吗？人们开路挖掉的花草也有生命，如果不杀草木，世间将无路可行。人们种粮除草，草亦有命。我迷惑之。或者正像这编文章最后那个法师说的那样，才可解心惑：自己能做到多少就多少，不勉强一定要做到什么成度。灬灬只是尺度而已，但这个尺度也是没有标准的界限，难于只能由个人的心里去衡量。或，修行重修心，而轻修形。济公修心而不修形，却也普度众生！

补充意见：

按照佛理，植物有生无命，跟动物是有区别。

杀生是大戒，楼里路边还有个涵义，是不起杀心。

我迷惑，世间三百六十行，行行有人为，若你不屠，我不杀，世上何肉食？无肉何以敬养父母，何以善养子孙？世间众人皆吃肉，唯我特异，既不是偏离世道。从人道而言，若偏重于佛道，对于凡人世道而言，觉得自已倒有点像＜走火入魔＞。但我也并非反对佛道，也不是对佛道不敬，只是心中迷惑不解。讨论求解而已。

引用

引用第6楼阿难于2015-02-02 11:40发表的 回 5楼(乡野山人) 的帖子 :
补充意见：

按照佛理，植物有生无命，跟动物是有区别。

杀生是大戒，楼里路边还有个涵义，是不起杀心。

对于生命而言，动，植物之间的区别，说有就有，说没有也没有，或者只是主观的认为而已。植物也有它的生命，感情，语言，血与泪，只不过动物界听不到它的呼喊，没有认真去感受过它的血泪与感情，对于植物界而言，它们的生命也是任由动物界（包括人类）摧残。动物吃植物，又似人吃动物，都是弱肉强食。不禁想起从前的一则故事：一个鸟窝从树上掉下来，窝里有幼鸟呀呀待哺，一个和尚看到，不知如何是办，若捉虫喂鸟，则虫死而鸟活，但杀虫也是杀生，但若不捉虫，则鸟饿而亡，也是见死不救。救得虫来鸟死，救得鸟来虫亡。但我不记得后来故事是什么结局了。唉，世间本来就是弱肉强食，适者生存，不适者逃态。于是，我迷罔之。

行佛法而不破世法，事事皆应随缘自在。学佛重在修心，按照自己条件吃荤吃素都一样。但是必须注重因果而种善因。